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“雕繪乾坤”進(jìn)國(guó)博受追捧

　　潮州木雕何以“傾國(guó)傾城”

一起來(lái)聽(tīng)專家學(xué)者講述潮州歷史文化傳奇

　　近日，“雕繪乾坤——潮州木雕展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展，潮州木雕工藝品首次系統(tǒng)性在此公開(kāi)亮相。

　　160余件（套）來(lái)自廣東省博物館、潮州市博物館和中國(guó)國(guó)家博物館的展品，將明清及近現(xiàn)代的潮州木雕精品、當(dāng)代著名潮州木雕大師的作品以及部分反映潮州文化的文物“一網(wǎng)打盡”，集中呈現(xiàn)了潮州木雕集雕刻、漆藝、貼金等技法于一體的藝術(shù)特色，也反映出潮州獨(dú)特的文化景觀。這個(gè)展覽不是單純的工藝展，而是歷史文化展。

　　潮州木雕究竟有一段怎樣的歷史？它為何能夠代表潮州走進(jìn)國(guó)博？接下來(lái)，我們?cè)撊绾胃玫匕l(fā)展這一傳統(tǒng)工藝？本期“潮州說(shuō)”，我們邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士、木雕傳承人一起來(lái)談?wù)劤敝菽镜竦那笆?、今生與未來(lái)?！　?/p>

　　記者：潮州木雕首次系統(tǒng)性在中國(guó)國(guó)家博物館展出，潮州參加展出的文物藏品有什么特點(diǎn)？對(duì)潮州木雕發(fā)展有什么促進(jìn)作用？

　　黃舒泓：本次展覽共匯集三館收藏的160件年代跨越明代、清代至民國(guó)時(shí)期的潮州木雕藏品，在國(guó)家層面平臺(tái)展出，作為策展人非常欣慰。潮州市博物館精選了37件文物藏品參展，展品類別涵蓋了潮州木雕、潮繡、潮州窯茶具、潮州鐵枝木偶、潮州音樂(lè)樂(lè)器等幾類。這一批藏品是我們建館以來(lái)從不同歷史時(shí)期、潮州區(qū)域的各個(gè)存在地征集到市博物館收藏保護(hù)研究的地方文化精品。

　　這批藏品有三個(gè)特點(diǎn)。第一，挑選了目前發(fā)現(xiàn)的潮州木雕年代較早的藏品，能夠說(shuō)明潮州木雕“歷史源流”的展品，如明代圓雕“府樓猴”，可以說(shuō)是本次展覽年代最早的展品。它與其他展品一起概述了潮州木雕從“發(fā)展期”、“成熟期”、“興盛期”、“衰退期”、“復(fù)興期”的發(fā)展歷史，以實(shí)物向觀眾說(shuō)話。第二，此次潮州選送了一套木雕工具、木雕材料作為輔助展品展示，在展覽第二部分“藝術(shù)菁華”中展示“匠心獨(dú)具”的潮州木雕特色。俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器”，潮州木雕藝人從選材取坯、雕刻、調(diào)漆、打磨、髹漆、描繪、敷貼等每道工序，都有獨(dú)特的工具。從叩槌、弓把、夾仔、鋼線鋸、各種鑿刀到磨刀石等等都能夠找到對(duì)應(yīng)工具。透過(guò)工具的多樣性，觀眾自然而然便可感受到潮州木雕雕刻技藝的精湛。第三，本次選送了部分館藏地方歷史文化特色藏品參加展出，如潮繡、潮州窯茶具、潮州鐵枝木偶、潮州音樂(lè)樂(lè)器，以展示“木雕與信仰”、“木雕與習(xí)俗”的密切關(guān)系，展出新特色。

　　此次展出，對(duì)潮州木雕發(fā)展具有鼓勵(lì)促進(jìn)作用。國(guó)家層面博物館看好我們的潮州木雕，展出了潮州木雕、出版了《雕繪乾坤 ——潮州木雕展》交流叢書(shū)。展覽第五部分的題目已經(jīng)非常鮮明點(diǎn)出了“木雕與潮汕文化”。木雕不是憑空出現(xiàn)，而是與其他文化藝術(shù)如潮繡、潮州窯、潮州音樂(lè)、潮劇、鐵枝木偶等一起產(chǎn)生、發(fā)展、成熟于潮州文化這一片沃土上，共同構(gòu)筑起極具潮州地方歷史文化特色的精彩文化景觀。所以，本次展出對(duì)潮州木雕的傳承發(fā)展起積極促進(jìn)作用，如雕刻技法、題材形式乃至木雕作品的內(nèi)涵，都可以從姐妹藝術(shù)中吸取更多養(yǎng)分?？梢哉f(shuō)，姐妹藝術(shù)中“我中有你，你中有我”，也是精致、細(xì)膩、縝密風(fēng)格之相互影響。這也是此次國(guó)博展出專門(mén)辟出欄目：“木雕與潮汕文化”專題的初衷。

　　陳賢武：本次展覽展出的潮州木雕展品，技藝高、題材全、品類豐，不少展品為首次向公眾亮相的。希望通過(guò)這個(gè)展覽，借助國(guó)博平臺(tái)，傳遞潮州文化聲音，提升潮州木雕藝術(shù)在全國(guó)的影響力，期待結(jié)合粵港澳大灣區(qū)優(yōu)質(zhì)市場(chǎng)資源，互促共榮，推動(dòng)行業(yè)繁榮發(fā)展，在海上絲綢之路上再度揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，重振雄風(fēng)，邁向世界。

　　記者：在潮州這個(gè)地理位置相對(duì)偏僻的地方，為何會(huì)孕育潮州木雕這種特色藝術(shù)并繁榮至今？

　　陳賢武：潮州金漆木雕能夠形成流派，自有它形成和發(fā)展的條件。首先是社會(huì)條件。自南宋閩學(xué)西漸，對(duì)潮州產(chǎn)生重大影響。到明代正德嘉靖間，陽(yáng)明心學(xué)又風(fēng)行潮州。在仕潮官師和本地鄉(xiāng)紳們的努力下，以禮學(xué)為核心的儒家思想滲透到鄉(xiāng)村基層社會(huì)。明末清初潮州經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)亂，居民多聚族自保，潮州人的宗族觀念也由此而強(qiáng)化。作為血緣關(guān)系標(biāo)志的祠堂和某些作為地緣紐帶標(biāo)志的廟宇，在鄉(xiāng)人心目中，有著崇高而重要的地位。雍正乾隆以后，修祠建廟，在本地蔚然成風(fēng)。這些祠廟建筑，便成為潮州木雕所依著的實(shí)體。

　　其次是經(jīng)濟(jì)條件。乾嘉以后，潮州修祠建廟之風(fēng)，很大程度上是憑借著商人的財(cái)富而煽烈的。到清末民初，不少南洋潮商攜資歸國(guó)，建造大屋大廈，為夸耀鄉(xiāng)里，比建筑的堂皇，競(jìng)裝飾之工巧，乃是司空見(jiàn)慣的事情。潮州木雕藝術(shù)，因而有了更廣闊的表現(xiàn)場(chǎng)所。有雄厚的資金支撐著，潮州民間的木雕藝人可以不計(jì)時(shí)日，精雕細(xì)刻，將自己的技藝淋漓盡致地發(fā)揮。細(xì)膩精巧，繁而不亂的多層次鏤空的圓通雕，就是在這種條件下出現(xiàn)的。也方能經(jīng)精雕細(xì)琢后貼上純金箔，顯得金碧輝煌。潮州金漆木雕因此得到長(zhǎng)足的發(fā)展，走向成熟。再次，潮州其他民間工藝和民間藝術(shù)門(mén)類，也為金漆木雕的發(fā)展、成熟提供了營(yíng)養(yǎng)。

　　李炳炎：以前，潮人下南洋，往泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和地區(qū)去，他們的宗族觀念很強(qiáng)，且有感恩的情結(jié)，對(duì)祖先感恩、對(duì)家鄉(xiāng)感恩。他們發(fā)家致富以后衣錦還鄉(xiāng)，第一個(gè)想法就是一定要把祠堂修得最好最美，只有祖宗住得比自己好，才會(huì)護(hù)佑大家。后期，在建造祠堂時(shí)，一座祠堂請(qǐng)兩班匠師來(lái)做。匠師們?yōu)轱@示自己的本領(lǐng)，常常在祠堂的中間隔起一道不能互相窺視的屏障，然后各自施展渾身解數(shù)，待工成之日，拆去屏障，讓人家來(lái)品評(píng)，這就是斗藝。正是在這種斗藝中，將木雕不斷推向一個(gè)完美的境界，而潮州地理位置比較偏僻，在古代交通極不便利的情況下，受到的束縛小，木雕文化能夠得到相對(duì)穩(wěn)定的保留并繁榮至今。

　　陳培臣：作為一種區(qū)域民間工藝品，潮州木雕深深根植于潮人生活之中，備受人們喜愛(ài)。這些作品多以描繪發(fā)生在平民百姓身邊生活圖景為題材，這是潮州木雕具有旺盛生命力的根源所在。潮汕民居自古就有“潮州厝，皇宮起”的說(shuō)法，意謂潮汕民居是仿制京城皇宮宅院的體制而建造的，可與皇宮相媲美。潮汕民居重裝飾歷史長(zhǎng)久，潮州裝飾工藝?yán)锷俨涣四镜裱b飾，正是這種獨(dú)特的風(fēng)俗與審美造就了潮州木雕的獨(dú)特和傳承下來(lái)的原因。

　　記者：潮州木雕與其他地方木雕的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值區(qū)別在哪？

　　陳培臣：潮州木雕以其悠久的歷史，完整的體系，精湛的工藝制作，豐富的題材內(nèi)容和濃郁的地方特色享有盛名。飲譽(yù)海內(nèi)外的潮汕金漆木雕更與浙江東陽(yáng)木雕、安徽徽州木雕齊名，成為全國(guó)著名的木雕品種之一。潮州木雕與潮州文化的兩大屬性密切相關(guān)，即農(nóng)耕文化和海洋文化的融合，以及本土文化和移民文化的融合。在這種環(huán)境中產(chǎn)生的工藝，有自己與眾不同的特點(diǎn)：儒雅、精致、圓融、開(kāi)放。其中，圓融是吸取、融合。浙江是東陽(yáng)木雕的誕生地，福建是龍眼木雕的誕生地。我們的先民從福建莆田、浙江溫州、寧波等地遷徙而來(lái)，帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐墓に?，并在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，因此潮州木雕幾乎是所有技法的大成。

　　李中慶：與潮州木雕最具可比性的是東陽(yáng)木雕。這兩大木雕流派各有千秋。材質(zhì)方面，潮州木雕以杉木、樟木也即軟質(zhì)木為主要雕材；而東陽(yáng)木雕除了杉木和樟木之外，還選取質(zhì)地較硬的紅木，包括檀木、花梨木、楠木等。技法方面，東陽(yáng)木雕以平面雕刻的浮雕見(jiàn)長(zhǎng)，而潮州木雕更長(zhǎng)于在立體雕刻上奏刀。設(shè)計(jì)理念方面，兩大木雕體系都善于從歷史典故、戲曲文化和民間傳統(tǒng)中取材造型，只是在作品形象方面存在一些差異。但不管怎么說(shuō)，我認(rèn)為，東陽(yáng)與潮州兩大木雕藝術(shù)流派同源異流，兩者是一脈相承的。兩者之間，具有極強(qiáng)的自身可塑性與相互兼容性。兩大木雕藝術(shù)流派之間，沒(méi)有不可逾越的鴻溝，完全可以互相融合、兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

　　記者：作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮州木雕要如何發(fā)揚(yáng)光大，更好地適應(yīng)新時(shí)代，走向更廣闊的市場(chǎng)？

　　陳賢武：要充分利用現(xiàn)代傳播手段，如抖音、B站等對(duì)年輕人有很大影響力的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，突破固有模式，用更多年輕人喜歡的傳播方式來(lái)包裝和打造，吸引一批新生代對(duì)它的關(guān)注。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善傳統(tǒng)工藝振興制度，優(yōu)化傳統(tǒng)工藝社會(huì)生態(tài)，大力培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝人才，發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和理念，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和品種，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)和材料創(chuàng)新，提升當(dāng)代設(shè)計(jì)與制作水平，不斷提高作品和產(chǎn)品品質(zhì)，集聚全國(guó)各地乃至世界各國(guó)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)工藝資源，培育一批潮州工匠和著名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中不斷得到新的應(yīng)用，不斷滿足人民群眾物質(zhì)和精神生活的新需求。

　　陳培臣：作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮州木雕應(yīng)該通過(guò)傳統(tǒng)資源集聚、再生和整合，走出一條雕刻產(chǎn)業(yè)化道路。積極促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和潮州文化、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以旅游景點(diǎn)的特色文化為主題，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為基調(diào)，將潮州工藝美術(shù)融入旅游項(xiàng)目中，開(kāi)發(fā)出有地方特色、主題鮮明，具有工藝美術(shù)特色的旅游產(chǎn)品。目前，在潮州市區(qū)中山路已形成木雕作坊一條街，輻射到老市區(qū)。守護(hù)傳統(tǒng)不代表守舊，除了傳統(tǒng)思維要變，落后于時(shí)代的展示、交易、流通平臺(tái)也要變，木雕作品在市場(chǎng)才有生命力。

　　李中慶：潮州木雕作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。要傳承與發(fā)展這一非遺文化，必須下大氣力進(jìn)行木雕藝術(shù)的創(chuàng)新。第一，理念創(chuàng)新，不要把老祖宗留下的技法視為“王法”，要敢于打破“依葫蘆畫(huà)瓢”的舊框框，大膽進(jìn)行木雕藝術(shù)的“題材革命”，把木雕藝術(shù)品的形象從“一個(gè)蟹簍走天下”、“梅蘭竹菊撐門(mén)面”中解放出來(lái)，去開(kāi)發(fā)更多能夠滿足人們對(duì)美好生活向往需求的新鮮題材。第二，雕材創(chuàng)新，適當(dāng)引入非木質(zhì)材料，作為木雕藝術(shù)品的配角，比如海馬牙、動(dòng)物角體、陶瓷、玻璃、翡翠、珠寶、石頭、塑料等等。第三，工具創(chuàng)新，吸納外埠同行使用的木雕工具，甚至可以把牙科醫(yī)生使用的磨牙機(jī)和其他電動(dòng)機(jī)械引入木雕雕刻制作。

　　記者：展覽是一種推介，今后如何加大潮州工藝的宣傳推介，進(jìn)一步擴(kuò)大潮州的知名度？

　　陳賢武：要積極融入大灣區(qū)，廣泛開(kāi)展我市傳統(tǒng)工藝與大灣區(qū)各城市在設(shè)計(jì)、交流、推介、銷(xiāo)售領(lǐng)域的合作，加強(qiáng)潮州三市傳統(tǒng)工藝行業(yè)組織交流合作。依托“一帶一路”，發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，參加各種潮團(tuán)組織的展覽會(huì)，積極推動(dòng)潮州傳統(tǒng)工藝“走出去”，不斷擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

　　陳培臣：潮州必須以更加開(kāi)放的姿態(tài)，加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，面向粵港澳大灣區(qū)、面向東南亞、面向全世界，謀劃舉辦規(guī)模大、層次高、影響廣的潮州工藝論壇活動(dòng)，講好潮州木雕故事。并且要加大宣傳力度，做好中央、省、市媒體的工藝宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)大潮州的知名度，使潮州工藝成為展示中華文化自信的重要窗口。

　　李中慶：發(fā)展潮州的木雕以至各項(xiàng)工藝美術(shù)，不可單靠辦展會(huì)，而要有一些實(shí)質(zhì)性的措施。潮州的木雕和其他工藝美術(shù)尚缺乏大型展示平臺(tái)。像潮州這樣的“中國(guó)工藝美術(shù)之都”，卻沒(méi)有一座大型的綜合性工藝美術(shù)館。現(xiàn)有的工藝美術(shù)專業(yè)街還不成規(guī)模，潮州工藝美術(shù)專業(yè)市場(chǎng)有待打造，各主要旅游景區(qū)尚未開(kāi)設(shè)高檔次的工藝美術(shù)展示廳。這些都應(yīng)當(dāng)被提上潮州工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的議事日程。

　?。ū緢?bào)記者 李歡歡 鄭媛 實(shí)習(xí)生 謝立）