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　　本報記者：為什么要出版這本作品選集？

　　李慶：出版《古今絕藝——李得濃木雕藝術作品選集》的初衷，是為了傳承和弘揚潮州木雕文化。將畢生的藝術造詣作總結，纂而成書，為后人留下可記憶的國家級非物質文化遺產與可視讀的潮州特色傳統木雕工藝，這是父親的畢生夙愿。

　　本報記者：該書的主要內容是什么？

　　李慶：該書的主要內容包括兩大部分。第一部分是父親李得濃所寫的學術文章。這其中有父親對傳承和發(fā)揚潮州木雕的藝術精神、對潮州木雕的形成和特點等方面的見解，是一本涵蓋面廣、綜合性強的潮州木雕“教科書”。

　　第二部分則是父親所創(chuàng)作的作品。其中多以木雕為主，還收納了他的雕塑、脫胎漆、繪畫、書法、噴砂彩繪玻璃等不同類型的作品。其涉獵之廣，種類之繁，作品之豐，讓人嘆為觀止。同時，該書并沒有對具體作品作逐一評析，為讀者留下更多感悟的空間。

　　本報記者：該書主要展示李得濃大師的木雕作品，作品的收集工作如何開展？

　　李慶：2010年，在萌生了出版作品選集的想法之后，父親便著手選擇作品，收集資料，并與摯友、攝影家陳友群走訪有其藝術代表作的收藏單位，攝影采集，系統分類，歸檔整理。

　　2016年10月，父親逝世后，潮州市濃園木雕藝術研究院繼承其遺志，繼續(xù)做好該專著的編輯出版工作。我院依據父親生前留下的文字、圖像資料，走訪了廣東省內多處園林古建。在潮州市松林古寺，發(fā)現了他九十年代制作的脫胎漆《十八羅漢》。這《十八羅漢》姿態(tài)各異，存放至今仍面容栩栩如生，骨骼肌理分明，衣紋自然流暢，充分體現了李得濃先生高超的技藝水平。而這十八尊羅漢更是李得濃先生盛年時期所創(chuàng)作，特色鮮明，具有代表性，且是佛像脫胎漆類型中為數不多仍被完整保存的作品，極具收錄價值。于是，我們將這十八羅漢收集起來。

　　從2010年至今，歷時12年，在潮州市濃園木雕藝術研究院的努力下，以及諸多單位和有關人士的支持下，作品選集最終出版成書。

　　本報記者：在編輯出版的過程中，你們對書中作品的挑選有什么要求、標準？

　　李慶：此書編輯出版的過程中，我了解到，父親曾為108個以上的單位與個人創(chuàng)作過不下千件的作品。令人遺憾的是，父親一生創(chuàng)作的藝術品盈千累萬，但本書編撰受篇幅所限等客觀因素，故僅選取既經典且具有時代特性的作品約300件編輯出版。

　　此書雖然不可能包含他創(chuàng)作的所有作品，但所選取的作品均是父親不同時期所創(chuàng)作的有代表性、對木雕的理解和創(chuàng)作發(fā)展有所感悟又能直觀視讀的作品，反映出他的藝術人生之旅。靜心細品，我們總能被作品本身包含的精湛技藝、完美構圖和豐富內涵所打動。

　　本報記者：該作品選集中哪些作品比較有代表性，請您選擇兩個代表作品介紹一下其背后的創(chuàng)作故事。

　　李慶：國際漢學泰斗饒宗頤先生為李得濃先生寫下“大匠無棄材”，這是對父親木雕技藝的贊譽。本書中有一件作品，名為《安居樂業(yè)和諧吉祥》。該木頭原是一塊中間完全通透的沉香木。之前，沉香木的主人四處走訪，以期有一位木雕匠人能為其沉香料子創(chuàng)作加工。機緣巧合之下，沉香木的主人看到了我父親的作品，主動上門找到了我父親。父親也為他收藏的沉香料所震撼，便答應為他的沉香進行創(chuàng)作。

　　歷時一年多，這件直徑0.8米，高約1.5米的沉香木雕問世。該件木雕作品草木華滋，云煙飛渡，生動優(yōu)美的花鳥魚獸嬉戲于山林河水間，一幅和諧吉祥的景象。

　　該作品的創(chuàng)作匯聚了諸多中國木雕技藝，如浙江高低淺浮雕、福建立體圓雕、潮州鏤通雕等技藝都融匯于此，體現了父親傳統文化理論功底之深厚，藝術創(chuàng)造力之旺健，雕刻技藝之精湛。

　　另一幅作品名為《百忍堂》。《百忍堂》是由三件獨木雕刻而成的潮州木雕多層次鏤通雕花板組成的屏風。作品的內容取材于《舊唐書》，相傳鄆州人張公藝九代同居，唐高宗經泰山時聽聞此事而親幸其宅，并詢問張公藝能九代同居的緣由。隨后，張公藝取出紙筆，但書百余“忍”字。高宗聽完嘉獎其義，賜以縑帛。

　　整件作品的木雕構圖處理是以“之”字型徑路關系構成，把不同時空、不同距離的物種完美組織在一起，尤其是中間的百忍堂故事，人物、動物、樹木在15公分厚的木頭上完美地表達，令人贊嘆。仔細端詳，作品中的人物、馬匹和亭閣與樹木的表現疏密有序，毫不累贅，將木雕作品的體積感、空間感、立體感、層次感表現得淋漓盡致；覆以金箔，作品更顯精致高雅，令人賞心悅目。

　　此件作品開創(chuàng)了潮州木雕在屏風設計制作的先河，也是潮州首例傳統和現代結合的表現手法，格調清新。作品雕刻技法和紋飾變化都是集萃了潮州木雕的精髓，尤其是文武身人物的衣飾圖案，是目前對幾乎要被遺忘的傳統紋式的挽救，是李得濃大師繼《憩息之舟》《喜悅歸》之后的另一件力作，也是潮州木雕精品力作的一張名片。

　　本報記者：您覺得李得濃先生的木雕作品有什么特點？

　　李慶：“圖必有意，意必吉祥”是潮州木雕所追求。通過牡丹表達“富貴”，香蕉葉表示“事業(yè)有成”，喜鵲和梅花搭配寓意“喜上眉梢”等，父親的作品亦是如此。但他的作品更講究藝術審美，既保留了傳統潮州金漆木雕精致細膩、多層次鏤空的特點，還更加講究木雕空間的布局、比例的協調、圖形點線面之間的處理。除此之外，還會根據木料的特征制作隨形的木雕作品，并且把木色和金漆兩部分處理得恰到好處，相得益彰。最難能可貴的是，這些作品除了令人通過外在欣賞獲得愉悅情感外，還能使人感知到作品的思想內涵、形式與風格特征、相關歷史知識、傳統文化與社會背景，以及作者的思想、情感。

　　父親李得濃的作品，其實就是造型、技藝、思想、文化、情感等元素有機融合的藝術精品。這也是他的作品必然會具有永久生命力的關鍵所在。

　　本報記者：在編輯該書的過程中，您對李得濃大師的作品有沒有新的體會？對潮州木雕文化有什么新的感悟？

　　李慶：在編輯該作品選集的過程中，我接觸到許多以前沒有看到過的作品，內心由衷的崇拜，更是敬佩父親對潮州木雕文化所做出的貢獻。

　　在編輯出版該書的過程中我更加明白，潮州傳統文化蘊含于潮州木雕之中，是潮州木雕創(chuàng)作的依據和基礎。如作品里亭臺樓閣，各類建筑的設計，依據的是我們潮州傳統的民居風格；作品中的人物主次，也是根據我們的輩分大小等排序設計。所以說潮州木雕實際是以潮州傳統文化為基礎，借助現代手法通過木雕的形式而呈現。

　　對于潮州木雕、潮州傳統文化的理解并非一蹴而就，而是在一朝一夕的接觸、鉆研中，愈加清晰透徹。作為后學晚輩，編輯出版該書的過程讓我受益匪淺，收獲頗豐。  

　　本報記者：您認為該作品選集出版的意義、價值是什么？

　　李慶：古人云：“圣人立言”。在以前，包括父親所處的年代，想要出書，還得先掂量一下自己的“斤兩”，衡量一下自身是否有足夠的資格出書。如今父親雖已離去，但我認為他的藝術生命仍在延續(xù)，本作品選集承載著他的藝術理念、創(chuàng)作靈魂和技巧絕藝，在潮州木雕史，乃至我國的木雕史上留下了生動、深刻的一筆。

　　廣州美術學院工藝美術學院院長齊喆認為，每個時代都有每個時代的大師，在潮州木雕領域，李得濃有著承上啟下的重要意義，是當之無愧的、屬于我們這個時代的大師。該作品選集的出版，讓人們重新回顧李得濃先生的藝術成就，更思考其藝術理念“要入乎傳統，更要出乎傳統”對于當下潮州木雕發(fā)展的意義。

　　我希望該作品選集能夠讓更多人了解潮州木雕、喜歡上潮州木雕，同時為后人研究木雕文化提供素材，為潮州木雕乃至中國木雕技藝的傳承和發(fā)展，做出應有貢獻。

　　本報記者：您對潮州木雕技藝的傳承和發(fā)展有什么見解？

　　李慶：在我市，從事潮州木雕制作的匠人不在少數。要使得潮州木雕更上一層樓，推動潮州木雕文化的傳承和發(fā)展，就要博采眾長。既師從前輩，又不窠于前輩，而要另辟蹊徑。對傳統潮州木雕應得其骨，得其韻，同時還要求其變。這種“于無法中求有法”的追求，綜合現代人的審美觀，融合入匠人自己所讀過的書、走過的路，其自身涵養(yǎng)，對于木雕藝術的創(chuàng)新性發(fā)展具有積極的意義。

　　潮州木雕是中國四大木雕之一，其地位毋庸置疑。但若是放到廣東省外去討論，大家對潮州木雕的了解遠遠不夠。以后我們會帶上更多優(yōu)秀的作品到外面展示，讓更多人看到潮州木雕有別于其他傳統的木雕的創(chuàng)新之處，特別之處，推動潮州木雕技藝的傳承和發(fā)展，這也是我輩中人要為之努力奮斗。