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□??陳放

旅游觀宅，寄暢有因。八角樓，我以為是潮州市古民居建筑中之殊例，可說道之處多矣。

在鐵鋪鎮(zhèn)人民政府駐地東北2千米，牛牯嶺之南，一座寨圍呈八邊形的古樓寨，坐北向南，聳然峻立。據(jù)當(dāng)?shù)刈遄V載：清康熙二十二年（1683年），筆山秋溪陳氏五房裔孫陳介仁由左近之石板村分房遷入，建村定居。村中耆老稱，此樓寨約建于嘉慶年間，村以樓名，稱八角樓村。聚落呈帶狀分布，多為磚木結(jié)構(gòu)平房。村寨周圍，平疇連片，溝渠潺湲，古樹蒼翳。有道是“依山、環(huán)水、面屏”，若非當(dāng)年無名建筑師之匠心獨(dú)運(yùn)，何能臻于此境？

若謂中華傳統(tǒng)文化，儒道釋三尊并存。民間傳說中，多有“林鑒丞與潮州風(fēng)水”，“堪輿大師虱母仙”一類故事?？梢姷兰矣^念之廣植人心。自《周易》演畫八卦，社會(huì)生活多受其影響。軍事上的八陣圖，武術(shù)上的八段錦，神仙有八仙，風(fēng)景湊八景。就建筑領(lǐng)域而言：本乎八卦原理而建村的，有安徽呈坎八卦村，浙江蘭溪諸葛八卦村；以八卦圖形造宅的，有福建永定土樓，饒平道韻樓，等等。若問：眼前這座有300遐齡的“祖爺爺”級(jí)八角樓寨，峨峨高矗，又有何杳杳玄機(jī)呢？

從外觀上看，其四圍外墻迢遞依接，一概覆以船形厝頂。因中間多有殘破，故八角全形尚闕。有網(wǎng)民借助電腦軟件，復(fù)原之前樓寨的全景圖。噢，從空中俯瞰，平面圖，并非幾何學(xué)上的正八邊形，而是一個(gè)正方形被截掉了四個(gè)角，南北東西橫豎四大邊均長(zhǎng)約50米，綴連邊角的四條小斜邊各長(zhǎng)20米，是變異款的八角形，更見其靈氣，富于參差美感。大匠到底是大匠，絕不囿以常格，這樣信手將八卦圖變通一下，法存其中，遂成妙構(gòu)，活似園林的窗框。你瞧，繞“窗框”一周，全是夯筑圍墻，墻內(nèi)密匝匝地蓋了一整圈兩層樓房。左右兩條側(cè)巷（相當(dāng)于潮式“四點(diǎn)金”建筑的“從厝巷”），拱衛(wèi)著中間作為公廳的一座兩進(jìn)建筑。主從分明，宅心和合。

宏觀言畢，再說微觀。

從門口埕進(jìn)入，但見拱券大門坐南向北，石門框兩側(cè)各鑿一排圓孔，若插上七根硬木杠，柵欄便密封妥妥，最后閉門上閂，就如舊時(shí)小說所言：“竟如鐵桶一般緊密，水潑不進(jìn)”，可謂一夫當(dāng)門，萬(wàn)夫莫開。任你盜賊兵匪，其奈我何？大門內(nèi)的頭進(jìn)廳，四壁鑲嵌著若干樓寨翻修記事錄及光緒年間寨規(guī)的碑刻。廳上之二層閣樓，近年已然重修，杉楹密排，樓板一新。

過天井，為二進(jìn)廳，是全寨村民議事的公廳。坐北向南，正是中國(guó)的古建制式，顯示了尊卑有別的儒家宗族觀念。悠悠萬(wàn)事，孝悌為大焉。

南北二廳中間，以采光、通風(fēng)的天井過渡，就像協(xié)奏曲中的一段慢板，讓人減少逼仄感。東西兩向，各有門洞一個(gè)，信步邁將進(jìn)去，便可見“側(cè)巷”外緣處建的一廊兩層磚木樓，古昔最牛逼時(shí)，整圍共擁有27套房間，現(xiàn)今“掉牙豁齒”，墻殘屋闕。游客歷覽之后，不由得喟嘆：寨小乾坤大，情多日月遲矣。

或問：這座樓寨，與土樓，圍寨等一眾民居，為何似曾相識(shí)，卻又不盡相同？

以我之粗淺理解，圍寨、樓寨和土樓，是一父一母所生的哥兒仨。形貌同中有異，自有其后天因緣。

同，同在文化血統(tǒng)，皆是源于漢武帝時(shí)建于北疆的塢壁。塢壁由圍墻構(gòu)成，較城、障為小，是抵御匈奴的工事。其后朝代更迭，北地豪強(qiáng)營(yíng)建自己的莊院時(shí)，也多采用城堡式塢壁建筑，四周圍以高墻，在門樓、角樓等處鑿上瞭望孔或射孔。須知道，潮人和客家人都聲稱是漢末魏晉大亂時(shí)遷離中原的。南遷之后，為安全自衛(wèi)計(jì)，遂沿用祖法，深挖壕、高筑寨、豎望樓、擁私兵，改良“塢壁”而聚居，再現(xiàn)漢晉時(shí)代“一宗將萬(wàn)室，煙火相接，比屋而居”的盛況。

異，說的是“塢壁”傳到粵東后，因應(yīng)當(dāng)?shù)厮粒耙换ㄩ_三葉”。潮人較早到達(dá)粵東，占據(jù)了沿海平原地帶，便建造面積偏大的“圍寨”；客家人明代以后才大規(guī)模遷入粵東山區(qū)，只能向空中“拔節(jié)”發(fā)展，建造面積偏小而樓層較多的“土樓”。至于落戶半山區(qū)的居民，筑造折中形式的“樓寨”，誠(chéng)為最佳之選擇。

我想，這就是八角樓建筑的前世今生吧。

古者今之本源，今者古之流變。若以現(xiàn)代居民小區(qū)比照八角樓寨，也可發(fā)現(xiàn)不少有趣細(xì)節(jié)：

一是東西側(cè)巷北端，原有兩口水井，至今井水清澈。試想，古時(shí)若逢兵燹匪亂，居者困于寨內(nèi)，有糧有水，心中自然不慌。東井井沿為八角形，西井井沿為圓形，寓意古代天圓地方的神秘觀念。小節(jié)處理靈活變化，美感夠酷夠炫。

二是中間的兩進(jìn)建筑和天井，為居者議事、穿行、納涼、休息的天地。家人夠“和弦”，鄰里有“膠黏”，話稻薯收成，理紅白喜事。地方通朗，無阻世情。

三是原全寨所建一整圈的諸多套間，設(shè)置人性化，每套由外而內(nèi)，為廚房、客廳、臥室，依次遞進(jìn)。除了未設(shè)衛(wèi)生間之外，頗似于當(dāng)今商品房單元套間之格局。

或問：八角樓寨過于素樸土氣，有你說的那般好么？

淺陋如我者，不懂建筑理論，但直覺上也曉得，單純疊盒子式的“千城一面，千宅一格”，鈍感滿滿，根本美不起來。我去過梅州，彼處已有仿土樓形式建造的大賓館；聽說，上海采用本地原有的“石庫(kù)門”格局營(yíng)建別墅區(qū)。便想起，國(guó)際建筑學(xué)界權(quán)威的“普立茲克”獎(jiǎng)，它的獎(jiǎng)牌是銅做的，凸顯樸實(shí)無華的寓意。其背面還凸印了三個(gè)英文字：“Firmness，Commodity，Delight”，即?“堅(jiān)固、實(shí)用和美好”，是該大獎(jiǎng)推崇的建筑哲學(xué)。再看眼前的八角樓寨，分明演繹了古代潮人族群的生活時(shí)尚，體現(xiàn)了彼時(shí)宜居宜稼的人情物理，安知它不能為當(dāng)今建筑師所借鑒，舊錦別裁，設(shè)計(jì)出更棒的華常杰構(gòu)來？

“誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)”。在走出古寨之時(shí)，我瞥見墻外豎一石碑：“八角樓寨，縣級(jí)第一批文物保護(hù)單位”。同行文友說，樓寨老了，是應(yīng)保護(hù)，但不容易啊。說話間，我們往寨東高坡處遛達(dá)，但見十幾棵古芒果樹，銅干鐵枝，茂密葳蕤。導(dǎo)游介紹，這些樹已近五百高齡。一陣風(fēng)吹過，古樹簌簌作響，似乎欲與人語(yǔ)，卻又淡然無言……