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自是千秋虔俎豆應(yīng)知多士慶彈冠——鳳凰洲奎閣史略

發(fā)布日期 : 2024-07-21 08:47:41 文章來(lái)源 : 潮湃潮州日?qǐng)?bào)客戶端

自是千秋虔俎豆應(yīng)知多士慶彈冠

——鳳凰洲奎閣史略

□?陳賢武

科舉考試從制度上打破了尊卑貴賤的界限，在封建社會(huì)中后期逐漸鑿出了一條正常而狹窄的社會(huì)流動(dòng)通道。自唐宋以來(lái)，科舉已成為寒士躋身官場(chǎng)、獵取爵位、施展抱負(fù)的最重要途徑?！胺鞘峭疽?，雖孔、孟無(wú)由而進(jìn)。”（明·艾南英《前歷試卷自敘》）科舉考試帶來(lái)的科舉功名是讀書人獲得特權(quán)的制度保障。民間有諺語(yǔ)曰：“朝為田舍郎，暮登天子堂”，就是對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的形象描述?！胺灿诳圃?，即預(yù)士流?！保ㄇ濉ば焖伞端螘?huì)要輯稿·選舉》）即或沒(méi)有獲得正式科名者，由于參加考試進(jìn)入科舉的征途就意味著擁有了獵取功名富貴的可能性，所以只要參加了這場(chǎng)科名的爭(zhēng)奪，也就享有一定的“特權(quán)”，還可以澤及家人。而對(duì)于獲得進(jìn)士功名的讀書人來(lái)說(shuō)，其人生前途更是無(wú)比光明，社會(huì)上也就出現(xiàn)了對(duì)科名無(wú)比崇拜的現(xiàn)象。

鳳凰洲奎閣

早在宋太宗朝后期，就已“秉筆者如林，趨選者如云”（《宋史·梁顥傳》）的科舉盛況，考取進(jìn)士難度之大簡(jiǎn)直難以想象！即使學(xué)問(wèn)再好的舉子也無(wú)法把握自己在科場(chǎng)上的命運(yùn)，因此，他們?cè)陴┦赘F經(jīng)的同時(shí)也需要寄托于神靈來(lái)“平靜”長(zhǎng)時(shí)間備考、應(yīng)考下的心態(tài)，緩解過(guò)于激烈的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力。隨著科舉考試制度越來(lái)越健全，考試環(huán)節(jié)也越來(lái)越多，只要有一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，就可能“滿盤皆輸”而與科舉及第失之交臂，諸多不確定因素也大大拓展了科舉迷信的市場(chǎng)，這是其社會(huì)歷史原因。

文昌帝君是道教尊奉的神靈。文昌星是文運(yùn)的象征，原本是星官名稱，它不是一顆星，而是由六星組成，形如半月，位于北斗魁星前，因與北斗魁星同為主宰科甲文運(yùn)的大吉星，所以常被人們與文曲星混為一體。其信仰與蜀中梓潼神張亞子有關(guān)，被道教吸收后，被尊奉為主宰功名祿位的星君，因迎合了讀書人求取功名的愿望，所以廣受尊崇，流傳廣泛。元仁宗時(shí)加封號(hào)為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，明代開(kāi)始在學(xué)宮建文昌祠，有祭神儀規(guī)。明代中期名臣王鏊說(shuō)：“文昌，先天之孔子也；孔子，后天之文昌也”，“大有功于儒教”。（《文昌孝經(jīng)跋》）清代嘉慶六年（1801），將文昌列入國(guó)家祀典的群祀層級(jí)，下詔稱“文昌帝君主持文運(yùn)，福國(guó)祐民，崇正教，辟邪說(shuō)，靈跡最著，海內(nèi)崇奉，與關(guān)圣大帝相同，允宜列入祀典?！保ā肚宄m(xù)文獻(xiàn)通考·群祀考》）咸豐六年（1856），由“群祀”升為“中祀”，朝廷頒發(fā)文昌樂(lè)章、祝文，形成與孔子等同的局面。自都城以及各府州縣，莫不建祠崇奉，用意在于振揚(yáng)文教、扶植綱常，故時(shí)人說(shuō)，“文昌之祠遍天下”（清·朱鶴齡《新修文昌閣記》）。

在潮州，也同樣情況，在乾隆《潮州府志·祀典》對(duì)府屬各縣有記載：

海陽(yáng)：文昌閣，一在縣學(xué)后，一在韓山，一在湖山，一在鳳凰洲，一在龍溪都大鑒洲，一在東莆都金石宮，一在上莆都彩塘市，一在登隆都塘東鄉(xiāng)。

潮陽(yáng)：文昌閣，萬(wàn)歷三十三年乙巳知縣王訓(xùn)建，為縣署儒學(xué)之障，上祀梓潼帝君，春秋二仲致祭。下為諸生會(huì)課之所。有祠租，旁豎碑記。兩旁號(hào)舍三重二十一間。因颶風(fēng)，閣毀。梓潼神像移祀鄉(xiāng)賢祠?？軄y不戒于火，碑碣悉焚無(wú)存?？滴跏昙滓?，知縣張宏美倡建，因亂中止。（光緒《潮陽(yáng)縣志·壇廟》：康熙“三十年知縣臧憲祖就舊址鼎建?！薄拔牟龔R，一在紫云巖?！保?/span>

饒平：文昌祠，在縣治東門內(nèi)。文昌閣，在儒學(xué)前。

大埔：文昌祠，在學(xué)宮前左，明萬(wàn)歷三十年壬寅，知縣王演疇、孝廉吳墀捐建。國(guó)朝康熙四十年辛巳，知縣周際春重修。貢生饒華袞倡建奎星樓。

澄海：文昌祠，一在冠隴神山之麓，因遷斥廢。（康熙《澄海縣志·祠祀》作創(chuàng)建于明崇禎七年。）康熙五十一年壬辰，知縣章兆曾捐建。一在程洋岡丹砂寺，一在蓬洲鷗汀，一在南洋中社。

普寧：文昌閣，舊在城東之昆山，明崇正（禎）間知縣楊大行建。后毀。國(guó)朝康熙六十年辛丑，知縣羅秉琦，紳士方聲亮、方憲韶等捐建于城隍廟左。文昌祠，在培風(fēng)塔下。

豐順：文昌閣，在北門外安敦嶺麓，距城一里，總鎮(zhèn)吳六奇建。

未列入的，在《縣志》也有相應(yīng)的記錄：

光緒《揭陽(yáng)縣志·建置志》：

奎閣樓，在文廟之左，巋然杰構(gòu)，道光十二年創(chuàng)建。

雍正《惠來(lái)縣志·學(xué)校》：

文昌祠，在縣南郊外前。甲申火災(zāi)?？滴醵?，知縣張秉政以舊時(shí)坐向未吉，今改坐癸向丁，丙子丙午分金，后扆五朝，前面瀛海雙峰在右，云塔在左。祀文昌、魁星二神。春秋二丁設(shè)祭于此。門屋一座，后堂一座，左右二廊，為義學(xué)講習(xí)之處。

光緒《海陽(yáng)縣志·建置略四》對(duì)《府志》則有所補(bǔ)充：

文昌祠，一在湖山，一在東莆都金石宮，一在上莆都彩塘市，一在登榮都山洋鄉(xiāng)，一在登隆都塘東鄉(xiāng)，一在東廂都涸溪堤，一在秋溪都新埠，皆各都講睦會(huì)文之所。

奎閣，一在縣學(xué)，一在府學(xué)，一在考院，一在道署，一在南門城角頭，一在韓山，一在鳳凰臺(tái)，一在龍溪都大鑒洲，皆兼祀文昌。又案：縣學(xué)、韓山奎閣，今俱圮。

“南門城角頭”的奎閣即潮州內(nèi)八景之一“奎閣騰輝”。歲月無(wú)聲，當(dāng)年海陽(yáng)縣留存下來(lái)的只有官塘鎮(zhèn)北溪娘祠大橋旁、沙溪鎮(zhèn)寶云寺之文昌祠及鳳凰洲上的奎閣。

光緒《海陽(yáng)縣志·古跡略一》：“鳳洲奎閣，即文昌閣，在城東南。康熙三十四年（1695），巡道魯超建。后圮。雍正七年（1728），巡道樓儼、劉運(yùn)鮒，知府胡恂，知縣張士連重建。嘉道間遞有修改。同治間毀于火。光緒二十三年（1897），巡道聯(lián)元倡紳建復(fù)。二十七年春又毀于火。”聯(lián)元《鳳凰洲奎閣記》：“潮郡倚金山為城，鳳水縈繞之，城東曰韓山，西曰西湖山。東南地勢(shì)較低，是為鳳水之洲。其上有巍然崛立者，曰奎星閣，康熙三十四年巡道魯超建也。志稱：自建此閣，人文乃盛?！泵鳌ね跖R亨《粵劍編》卷一：“鳳凰臺(tái)，在鱷溪下流，當(dāng)城之巽方（東南方），蓋江中一洲也。好事者構(gòu)杰閣，以奉文昌神?！笨际菚鵀樽哂诿魅f(wàn)歷二十九年（1601）使粵時(shí)所記，則在萬(wàn)歷年間閣已存在，而不是清康熙年間方創(chuàng)建。先賢林熙春《修鳳皇臺(tái)兼建文昌閣募緣疏文》有：“前臺(tái)仍舊，復(fù)三十載之弘規(guī)；后閣維新，開(kāi)千萬(wàn)年之景運(yùn)。祀從魁斗，意主文明。非壯麗無(wú)以重觀，茍卑陋安能致遠(yuǎn)。是用掄瑰材（選擇珍奇的棟梁材）而僝梓匠（齊集木工與匠人），運(yùn)心上之經(jīng)綸（抱負(fù)與才干）；憫農(nóng)事而食子來(lái)（民心歸附），建潮東之保障。上棟下宇，重檐列自云間；直檻橫欄，干栱疊于日下?！笨滴酢冻敝莞尽と宋锪袀鳌氛f(shuō)他居鄉(xiāng)“倡建鳳凰臺(tái)、三元塔，修玉簡(jiǎn)塔”，考林熙春于萬(wàn)歷二十四年（1596）因忠諫被貶，遂告病離職返鄉(xiāng)。二塔分別成于萬(wàn)歷三十五年、萬(wàn)歷三十九年，《粵劍編》所說(shuō)“好事者”無(wú)疑即林熙春了。此外，庵埠大鑒洲文昌閣也是其所倡建，有《大鑒洲文昌閣募緣敘》《文昌閣上梁疏文》《請(qǐng)陸太尊文昌閣落成》等文章。

閣的風(fēng)貌，清·林大川《韓江記》卷四有描述：“文閣，三層?！偃华?dú)立，為一郡之文峰。潮之科名，自此日盛。閣外邱步瓊書‘詩(shī)天酒地’。下層祀?yún)蜗桑?lián)云：‘一片婆心，要提醒世人，莫爭(zhēng)蟲蟻是非，釀成惡渚；三更劍氣，偶遨游海上，來(lái)看魚龍變化，飛過(guò)仙橋?！琵堈?、劉于山二人合撰。中層祀文昌、關(guān)帝，峨眉張熙宇題‘經(jīng)文緯武’，聯(lián)曰：‘允文允武；乃圣乃神’，此系古聯(lián)，移來(lái)恰好。上層魁星，金山張中陽(yáng)題‘文耀麗天’四字，聯(lián)云：‘彩筆昔曾干氣象；文章新人有光輝。’集句也?！?/span>

閣屢建屢毀，因是磚木結(jié)構(gòu)，除受臺(tái)風(fēng)、洪水影響外，更在于香火旺盛之緣故?！坝赫吣曛亟ǎ缃菽蠈m（八年中進(jìn)士）者十人”，而一旦被毀，則“都人士以為人材之衰，蓋由于此。理或然也?！笔沟胤介L(zhǎng)官不得不順應(yīng)民意，主持重建。（聯(lián)元《鳳凰洲奎閣記》）1999年，潮州市在原“鳳凰時(shí)雨”舊址修建鳳凰洲公園，奎閣得于重建，按照《韓江記》所載予以修復(fù)，重現(xiàn)聳閣三層，八面攢尖寶頂，典雅古樸，峻凌飄逸，巍峨壯觀的名勝建筑。一樓供奉五“文昌”之一純陽(yáng)帝君呂洞賓；在二樓供奉有文昌帝君及文衡帝君關(guān)云長(zhǎng)；三樓供奉的是魁星星君，作為賜科試第一的神靈，被人們尊為文運(yùn)之神?？屈c(diǎn)斗瑞應(yīng)圖和讀書人信奉魁星的風(fēng)俗早在宋代就已出現(xiàn)，在明、清時(shí)期大為流行。俗就“魁”字取象，造為鬼舉足而起斗之像，立于鰲頭之上，一只手捧斗，另一只手執(zhí)筆，一只腳向后翹起如大彎鉤，其相貌如宋代徐元杰《魁星贊》中形容：“頭發(fā)蓬松，形骸卓縮。瞋目怒眉，拈手弄腳。會(huì)看一踢北斗翻，恁時(shí)與我露頭角”，寓意魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭，寄寓著人們通過(guò)科舉成名，升遷晉爵的企盼。