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一方平和城磚與三位潮籍學(xué)者的爭鳴

□?張山梁

甲辰伏月，愚因陪同有司到九峰調(diào)研古鎮(zhèn)歷史文化，在一民間茶室偶見一方銘文磚，識曰“永固城磚”。毫無疑問，這是一方平和舊縣城的城墻磚。

位于平和縣西南部的九峰鎮(zhèn)，自明正德年間王陽明奏請?jiān)O(shè)立平和縣治以來，歷經(jīng)明、清、民國三個(gè)朝代，直至1949年3月外遷至小溪鎮(zhèn)，歷時(shí)430年，一直是平和縣治所在地。明正德十二年（1517），王陽明受命巡撫南贛汀漳等處，打響其建立功業(yè)的第一仗——漳南戰(zhàn)役，歷時(shí)兩個(gè)多月的征戰(zhàn)，先后攻破了象湖山、可塘洞等43座山寨，肅清了盤踞在閩粵交界山區(qū)數(shù)十年之久的山民暴亂。之后，王陽明兩度上疏奏請朝廷添設(shè)“平和縣”，縣治定于河頭大洋陂處（今九峰鎮(zhèn)）。十二月初九日，漳州府知府鐘湘、南靖知縣施祥、漳平知縣徐鳳岐等府、縣官員蒞臨河頭，告祀社土，伐木興工。經(jīng)過近一年的緊張有序施工，城郭于次年（1518）九月完工，縣堂、衙宇、明倫堂、城隍等縣治衙門于十一月建成?？h城的規(guī)模和基本構(gòu)成是，城墻高1.8丈，內(nèi)城周長563.4丈、外城周長596.3丈；建有雉堞1284垛；設(shè)有4個(gè)城門并建鼓樓于城門之上，還設(shè)有東水門、南水門；建有窩鋪20間。明、清兩代，多次修葺完善；民國時(shí)期，以“開公路、建街市”為由，始拆城墻。一座為和邑百姓擋敵御寇400多年的城墻，已然蕩然無存，淹沒在鋼筋水泥的高樓大廈之中。人們只能從歷史書籍中去探微索隱，建構(gòu)屬于自己心中的城垣。對此，我不知道是要為今日科技之先進(jìn)而歡欣，抑是為歷史文明之消失而哀嘆？

據(jù)出生于1910年左右的九峰人曾蔚于上世紀(jì)90年代初撰文介紹：城郭未拆除時(shí)，縣城內(nèi)外所有建筑群仍十分完整，從城垣到各建筑群體，設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理，比例恰當(dāng)，近視主次分明，遠(yuǎn)瞻渾然一體。民國十五年（1926），國民革命軍第四師師長張貞率部從廣東饒平入福建平和，直驅(qū)漳州。成立漳龍公路工程處，規(guī)劃籌建漳州至廣東、至龍巖兩條公路。次年（1927），指派部屬蔣義和營長到九峰，負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施拆除城垣、建設(shè)城琯公路（九峰至琯城）。舊城郭全部拆除后，將城墻拆下的石料、青磚除一部分用來修建縣城街道及街道兩邊的排水溝外，其他剩下的城磚和石料均由當(dāng)時(shí)的公路局拍賣給當(dāng)?shù)厣倘撕途用裼糜诮ㄖ痰昊蛎裾谩@些舊城磚，有的至今仍被牢固地保留在九峰鎮(zhèn)居民住宅的建筑物上，沒有變形，并呈青灰顏色、而打印在城磚上的“永固城磚”等字樣仍十分清楚。

如此看來，愚在茶室所見的那一方銘文磚，應(yīng)是1927年從平和縣城墻拆下的青磚。于是乎，我的腦海里瞬間想起上世紀(jì)30年代，一樁圍繞“平和縣城磚”而引發(fā)的牽涉多位潮汕籍學(xué)術(shù)大家、兩家學(xué)術(shù)刊物的學(xué)案……

平和拆除縣城墻之際，少時(shí)曾隨涵芬樓文鈔文談編著者、侯官人吳翊亭先生就讀于平和教官衙署內(nèi)的潮籍著名學(xué)者黃仲琴，恰好舊地重游，“發(fā)現(xiàn)此磚，不下千萬，隨取二方，以為紀(jì)念”。1933年，黃仲琴撰文《平和縣城磚》，發(fā)表于廣州嶺南大學(xué)的《嶺南學(xué)報(bào)》二卷四期?？上У氖?，該文已失佚，但從溫丹銘的《福建平和縣城磚考釋》文中可知，《平和縣城磚》大致有言：“磚二方，其一面長建初尺一尺四寸、闊七寸、厚四寸五分，識曰‘永固城磚’，筆法似顏平原；其一面長建初尺一尺三寸、闊六寸五分、厚四寸，識曰‘壬子城磚??萬年永固’，筆法似趙吳興。文皆在左側(cè)，制造均精。民國十六年，福建平和縣拆城所得?？肌睹魇贰罚ň硪痪盼濉ね跏厝蕚鳎菏厝?，正德十一年八月，巡撫南贛，時(shí)南中盜賊蜂起，謝志山據(jù)橫水、左溪、桶岡，池仲容據(jù)浰頭，皆稱王。明年，給守仁旗牌，提督軍務(wù)，得便宜從事；十月，志山降，設(shè)崇義縣于橫水，控諸猺。又明年，戮仲容，破上中下三浰，于下浰立平和縣，置戍而歸，自是境內(nèi)大定。事在平宸濠及斷藤峽之前，是為和平設(shè)縣之始?！币约啊翱滴酢逗推娇h志》，平和縣城，為正德十四年，知漳平縣徐鳳歧所建，至神宗萬歷三十九年，知縣李一鳳添建窩舖。是平和初次建城，在立縣后一年，徐令筑造，必秉承文成之意旨，此有‘永固城磚’文者，當(dāng)為正德間物，由此可想見當(dāng)時(shí)建設(shè)之略，令人動景仰先賢之心。其有‘壬子八字’者，當(dāng)為李一鳳時(shí)物，惟考壬子為萬歷四十年，而《志》作三十九年，豈就議添建時(shí)言，抑修志時(shí)磚未發(fā)現(xiàn)，無從證實(shí)耶”等等。

同是潮籍的近現(xiàn)代著名學(xué)者溫丹銘讀及此文后，認(rèn)為黃仲琴“誤以廣東之和平，為福建之平和也”；同時(shí)對“‘永固城磚’，屬正德間物，‘壬子八字’者，當(dāng)為李一鳳時(shí)物”一說，持不同意見，并以“自不能如此解釋”一語反辯；且以“廣州拆城之發(fā)現(xiàn)南武城磚”為例，指出“疑此為古磚，永固即為城名，筑城時(shí)往往有取古磚孱入者”。1934年，溫丹銘將上述觀點(diǎn)整理成文，形成《福建平和縣城磚考釋》，發(fā)表于《文史學(xué)研究所月刊?》第二卷第三四期合刊。

溫丹銘的《福建平和縣城磚考釋》刊發(fā)后，引起學(xué)界的彼此爭議?！稁X南學(xué)報(bào)》社長楊秋風(fēng)致函客居上海的潮籍“南社”社員鄭雪耘求鑒。鄭雪耘當(dāng)即“馳書漳州，詢之著者”，了解具體情況，乃知“以廣東之和平，為福建之平和”之誤，并非作者黃仲琴之誤，而是“學(xué)報(bào)手民之誤也”，并于1934年5月2日將文章出錯(cuò)之因復(fù)函告知楊秋風(fēng)社長。信中鄭雪耘還特地說明“黃先生雖籍潮安，然自先世即商于漳，至今猶舉家旅漳也。平和近在鄰壤，或不致誤”，還以“吾輩潮人，其于所屬九縣，耳熟能詳，亦斷不至以潮屬之澄海而訛為漳屬之海澄也”為例，印證黃仲琴不會出現(xiàn)如此低級之誤。與此同時(shí)，溫丹銘也先后致信兩封給《嶺南學(xué)報(bào)》，一是就“之前疑平和拆城所得城磚為古磚孱入”一事進(jìn)行說明；二是就鄭雪耘書信的說明，溫丹銘認(rèn)為其撰文“考釋之辨正”，是“學(xué)問之事，亦聊效切磋之誼，非樂翹人之短也”，希望鄭雪耘、黃仲琴不要產(chǎn)生誤會。

作為刊發(fā)《平和縣城磚》的《嶺南學(xué)報(bào)》編輯部，也就編輯、來稿的有關(guān)情況，先后兩次致函《文史學(xué)研究所月刊?》編輯部進(jìn)行詳細(xì)說明。指出“黃先生從前寄到敝處有磚拓一紙及考釋文一篇，均作平和，此文系在去歲署中印刷，當(dāng)時(shí)敝編輯委員等，均因假期離校，僅由校內(nèi)書記校對，一方固由手民之顛倒誤植。而校對之疏忽，亦不能辭其責(zé)也”，并希望將相關(guān)函件刊發(fā)，“以代更正，藉昭事實(shí)”。很明顯，“以福建之平和為廣東之和平”之誤，的的確確是《嶺南學(xué)報(bào)》編輯部的校對之誤，而非黃仲琴原稿之錯(cuò)。同時(shí)黃仲琴也致函《文史學(xué)研究所月刊?》編輯部，介紹其在平和得到城磚的經(jīng)過，并對引文出處進(jìn)行說明，明確“和平雖知有其地，而未到過，印象甚為淺薄，且所引之志書，系平和志，而非和平志”，表達(dá)與溫丹銘“素未識荊，但知于弟為前輩，且同屬學(xué)術(shù)中人，不欲與所爭論”，以及“溫先生較弟平和磚論文，亦已讀過，實(shí)則手民錯(cuò)極，溫公有所誤會”之意。

之后，《文史學(xué)研究所月刊?》編輯部將鄭雪耘的《為平和縣城磚考釋復(fù)楊君秋風(fēng)書》、溫丹銘的《福建平和縣城磚考釋書后》《為平和縣城磚考釋寓楊秋風(fēng)書》、《嶺南學(xué)報(bào)》編輯委員會致《文史學(xué)研究所月刊?》編輯部的《嶺南學(xué)報(bào)社函一》《嶺南學(xué)報(bào)社函二》以及《黃仲琴先生函》等6封函件匯總形成《關(guān)于福建平和城磚考釋通訊及書后》一文，刊發(fā)于《文史學(xué)研究所月刊》第二卷第五期，以息溫丹銘、黃仲琴、鄭雪耘等三位潮籍學(xué)者圍繞“平和縣城磚”而引發(fā)的學(xué)術(shù)之爭。

有趣的是，這方城磚乃是福建平和縣城墻的遺物，而參與學(xué)術(shù)爭鳴的學(xué)者卻都是潮汕籍，兩份刊物亦都是廣東的。由此可見，閩粵文化尤其是漳潮文化交融之深。透過這一方平和城磚與三位潮籍學(xué)者的爭鳴，便可窺見一斑。

黃仲琴（1884—1942年），名嵩年，號嵩園，祖籍廣東海陽（今潮安縣），出生、客居于漳州，曾返原籍應(yīng)海陽縣試，為海陽縣秀才，是我國聞名教授、學(xué)者，虛懷若谷，不圃于學(xué)科學(xué)派樊籬。鄭雪耘（1890-1969），原名翼，字雪耘，潮州市人，長期客居上海，是上海著名詩社“南社”的社員，擅長書畫、工詩詞文章、精通謎語，且勤于著述，素有“嶺東才子”之稱。溫丹銘（1869-1954），名廷敬，粵東近現(xiàn)代卓越的學(xué)者、詩人，原籍廣東大埔（今梅州市大埔縣），長居汕頭，畢生從事教育、新聞、文化學(xué)術(shù)及方志文獻(xiàn)等事業(yè)，著述宏富，在潮汕、客家近現(xiàn)代文化史上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。溫丹銘為潮州修志委員會顧問時(shí)，鄭雪耘以潮州碩彥鴻儒之身份參與該委員會委員。

一樁發(fā)生于90年前的“平和縣城磚”之學(xué)案，早已塵埃落定，被人們所遺忘。然而，三位潮籍學(xué)者之間將“為學(xué)問之事”視為“效切磋之誼”，追求“考釋之辨正”的執(zhí)著，以及兩家編輯部勇于認(rèn)錯(cuò)、負(fù)責(zé)到底的精神，值得吾儕學(xué)習(xí)。

張山梁個(gè)人簡介

張山梁（1967—??），福建平和人，中國朱子學(xué)會陽明學(xué)專業(yè)委員會副主任兼秘書長、中國明史學(xué)會王陽明研究分會理事、福建省閩南文化研究會理事、福建省炎黃文化研究會會員，中國作家協(xié)會會員、漳州市作家協(xié)會理事，閩南師范大學(xué)客座教授、福建江夏學(xué)院特約研究員，福建省地方志中青年學(xué)術(shù)研究骨干，陽明文化（貴陽）國際文獻(xiàn)研究中心專家?guī)斐蓡T、漳州市級歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用專家?guī)斐蓡T?，F(xiàn)任中共平和縣委宣傳部副部長、一級主任科員。

長期潛心研究陽明學(xué)及陽明地域文化，成果頗多，曾在浙、贛、黔等地的全國性陽明學(xué)術(shù)論壇、研討會以及《贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》《貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)》《武夷學(xué)院學(xué)報(bào)》《閩臺文化研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20多篇，在《中小學(xué)美術(shù)》《福建文學(xué)》發(fā)表文章100多篇。出版《心燈點(diǎn)亮平和》《王陽明讀本—“三字經(jīng)”解讀本》《一路心燈》《閩中王學(xué)研究》4部陽明文化專著，散文集《和風(fēng)》，點(diǎn)校整理出版《陽明先生道學(xué)鈔》《陽明先生集要（崇禎閩刻本）》《迪吉錄校注》等3部古籍，主編《福建陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書》《福建陽明學(xué)研究叢書》《陽明平和》。其中《王陽明讀本—“三字經(jīng)”解讀本》多次再版，獲“全國古籍出版社年度百佳圖書普及讀物獎”、教育部列為“全國中小學(xué)圖書館推薦書目”。有4部圖書著作被國家圖書館收藏。

?參與多個(gè)國家、省級社科基金項(xiàng)目，獲得漳州市哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃課題一等獎1次、二等獎2次、三等獎1次。