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“潮丑”最“潮”

李英群

潮丑最潮，這是潮劇評論界的共識。

在中國眾多（據(jù)統(tǒng)計有300種）地方戲曲劇種中，潮丑享有盛譽(yù)，不單種類多達(dá)10種，而且表演豐富，地方特色鮮明，是最受觀眾喜愛的行當(dāng)。

戲曲的一大功能是娛樂性，這是它能立足于市場的根本條件。而其娛樂性，最主要是由丑角來擔(dān)承。丑角自出現(xiàn)之日起，它的主要任務(wù)就是插科打諢，給觀眾以歡樂。

吳國欽教授是研究中國戲曲的行家，是《潮劇史》的兩位作者之一，對潮劇藝術(shù)有許多真知灼見。多年前有一次與他喝茶，聊到潮丑的成就為何那么高，他說因為潮州人樂天知命造就并促進(jìn)潮丑的發(fā)展，這話給我留下極深刻的印象。已經(jīng)出版了五六部潮劇藝術(shù)專著的梁衛(wèi)群也說：“這樣的觀眾決定這樣的劇種，潮丑的發(fā)達(dá)是由潮汕地理、歷史、民性共同塑造的，富足的物質(zhì)，山高皇帝遠(yuǎn)的地理位置，使得這里的人們閑適、疏闊、放松，使得潮劇自清末以來，不同時期都有精彩的丑戲出現(xiàn)。”

吳梁二位的見解都精辟。潮州人這個族群，因為先祖是從中原逃避戰(zhàn)亂而來的，天生就對皇帝無好感，對當(dāng)官無興趣，所以有“僻尻倉后罵皇帝”“批削小官猴”的俗語。生性樂天風(fēng)趣，在山高皇帝遠(yuǎn)的五嶺之南，喝著工夫茶，對皇帝開幾句玩笑是常有的。這種民性給潮劇藝人提供了營養(yǎng)，為塑造丑角的藝術(shù)形象賦予了依據(jù)。藝人們通過丑角傳達(dá)了人民的心聲，自然受到大眾歡迎。

不過，罵罵皇帝，譏諷權(quán)貴畢竟是劇目中的少數(shù)，潮丑之所以受歡迎，最重要的是觀眾在他們身上看到自己或親朋戚友的影子，很親切，能共鳴。看看現(xiàn)在仍活躍在舞臺上，深入在觀眾心中的丑戲中的丑角你就明白：《蘇六娘》中的渡伯、楊子良、乳娘、族長，《金花女》中的金章夫婦、驛丞、進(jìn)財，《柴房會》中的李老三，《周不錯》中的周不錯，《荔鏡記》中的林大與李姐等等，你幾乎都可以在我們的鄉(xiāng)里叔孫中找到他們的影子。我曾在文章中稱李老三是我厝邊阿叔。你是否覺得族長是二房阿大爺？李姐是巷頭阿嬸？進(jìn)財是巷尾阿細(xì)弟？真佩服潮劇藝術(shù)家們，他們寫活演活了這些人物，一個個都有血有肉，活靈活現(xiàn)。他們在塑造這些藝術(shù)形象時，眼前必定出現(xiàn)他熟悉的某位鄉(xiāng)親。作為一名曾經(jīng)的潮劇編劇人，我對此深有體會。我在劇中也寫到皇帝、千金小姐，真是有“騙食”的內(nèi)疚，你懂什么帝王和千金們的生活？心中無底，難免抄別人的或自己胡編，但若寫到上面提及的這些丑角，他們都是底層人物，即使驛丞這名公務(wù)員，也不外是一名接待科長兼派出所所長的工作，族長若說是官，也是村長而已，這都是我們平民能接觸到的，寫起來得心應(yīng)手，自然有血有肉。

說潮丑最潮，因為他們身上體現(xiàn)的是潮州人特有的品性，梁衛(wèi)群說：“隨遇而安，豁達(dá)大度，善良義氣，是潮丑主角的整體印象，也是丑戲廣受歡迎，大行其道的根本原因。”這我同意，但還要補(bǔ)充一點，就是吳國欽說的潮人樂天。

在潮州民間的閑間，聽鄉(xiāng)親們說天說地，不乏幽默風(fēng)趣，這是潮丑逗樂觀眾的生活來源。

上文引到的這些寫本地故事的戲中丑角，都是基層小人物，都安于命運，自動自強(qiáng)，樸實厚道、見義勇為。都是正經(jīng)人。其中像族長，楊子良，林大，李姐這幾個劇中反面人物，他們也都是遵紀(jì)守望法的，族長被蘇六娘罵為兇惡之人，可他執(zhí)行的是鄉(xiāng)規(guī)民約，維護(hù)的是法律，在當(dāng)時的生活中是正面人物，最被潮劇觀眾鄙視是見利忘義，惡嘴毒舌的金章婆，最后也改邪歸正了。

最潮的潮丑我以為是渡伯和李老三，都生性樂天，幽默風(fēng)趣，關(guān)鍵時刻，見義勇為。李老三決心為鬼魂申冤，渡伯救郭繼春、蘇六娘于危難，都是義薄云天的壯舉。

從金章婆到李老三這眾多潮丑身上，我們看到潮州人的總體民性，與那些從外地劇種移植來的戲中丑角，有著鮮明的不同，潮丑，的確最潮！