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解密潮州歷史文化(1)

發(fā)布日期 : 2024-08-29 21:52:38 文章來源 : 潮湃潮州日報客戶端

前? 言

四海潮聲，潮人故里。潮州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，保留了諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，是“潮州文化”發(fā)祥地，是全球潮人的“心靈原鄉(xiāng)”。潮州自公元413年至近現(xiàn)代是由中央政權(quán)直轄管理的郡、州、路、府、道治所，是古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，素有“海濱鄒魯”“嶺東首邑”。清代潮州府共領(lǐng)海陽（潮安、湘橋）、潮陽、揭陽、饒陽（饒平）、葵陽（惠來）、茶陽（大埔）、蓮陽（澄海）、洪陽（普寧）、山陽（豐順）等粵東多縣，史稱“一府九陽”，近現(xiàn)代俗稱“粵東地區(qū)”或“潮汕揭地區(qū)”。

當(dāng)代的潮州市是國家歷史文化名城、中國婚紗禮服名城、中國食品名城、中國瓷都、中國工藝美術(shù)之都、中國民間工藝傳承之都、中國著名僑鄉(xiāng)、中國潮州菜之鄉(xiāng)、中國工夫茶之鄉(xiāng)、十大秀美之城、世界美食之都。

“潮州文化”是由本地原住民文化和中原移民文化經(jīng)過歷史長期的相互影響和相互吸收而逐漸融合發(fā)展所形成的，在形成文化體系后，潮州人向海外遷徙和向外傳播交流文化過程中吸收了海外文化。潮州文化詮釋了儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、西方哲學(xué)、民俗文化、海洋文化的交流互鑒和融會貫通，是潮州人所共同既有的精神遺產(chǎn)。家廟、宗祠、孔廟、學(xué)宮、寺廟、城隍廟、磚石塔、紅頭船、潮州話、非物質(zhì)文化等千幾百年老祖宗留下的文化遺產(chǎn)，是全球潮人心靈永恒的精神記憶，儒家文化中“仁義禮智信”的理念深深烙印在潮人心中。

第一部分：何以潮州

第一單元?潮在海中

潮之州，大海在其南。古人類已經(jīng)在這片古老的土地上繁衍生息。約8000年前，古人類在象山一帶采集勞作、漁獵。

約6000年前，韓江流域的原始居民們逐水而居，形成頗具規(guī)模的聚落區(qū)，“陳橋人”已經(jīng)在本地區(qū)開始漁、耕、獵的生活。

1957年，廣東省文化局工作隊對陳橋貝丘遺址進(jìn)行考古調(diào)查，該遺址位于潮州城西約2公里的陳橋村溝北的沖積臺地上，出土的粗砂陶以灰胎最多，也有紅、黑胎，陳橋文化發(fā)現(xiàn)的陶片中都是手制粗砂陶，器形以罐、缽居多，在遺址附近沒有發(fā)現(xiàn)燒制陶器的陶窯，初步推測這一時期的陶器主要以篝火燒制，所發(fā)現(xiàn)的器形多圓底，應(yīng)是避免燒制時尖銳的角令破裂而特意制作。

梅林湖風(fēng)景區(qū)古海蝕石群位于潮安區(qū)庵埠鎮(zhèn)梅林湖西岸牛頭山下，大約6000年前，在湖的西岸地下4至5米深處，曾發(fā)現(xiàn)有人類活動的古文化層和貝丘遺址，有新石器時代中晚期的石器、陶瓷、骨器和大量貝殼，這是先民海邊采食貝殼的遺址，見證了韓江三角洲地理演變的歷史。新石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了數(shù)千年前潮州已是先民繁衍生息之寶地。

約3400年前，“浮濱人”創(chuàng)造了商周時期的“浮濱文化”，標(biāo)志著本地區(qū)進(jìn)入青銅、農(nóng)耕文明。“浮濱文化”是一種面貌獨(dú)特的土著文化，是南方眾多百越青銅文化的一種，饒宗頤教授認(rèn)為：“浮濱在殷周之際曾經(jīng)是屬于越族的一個王國”。

第二單元?南海郡地

秦始皇二十六年（公元前221年）兼并六國后初平天下，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家。為進(jìn)一步完成統(tǒng)一大業(yè)，秦始皇二十八年（公元前219年）發(fā)兵五十萬分五路向嶺南進(jìn)軍。其中兩路由湖南與廣西交界的越城嶺、九嶷山向南進(jìn)攻；另兩路分別從湖南的騎田嶺和江西的大庾嶺沿北江南下直指番禺；還有一路于江西的余干由水路向粵東挺進(jìn)。秦始皇三十三年（公元前214年）平定嶺南后，設(shè)桂林、南海、象郡三郡，以番禺（今廣州）為南?？ぶ危?/span>囂為南?？の?，將嶺南納入秦王朝版圖。置龍川縣，屬南?？ぃw佗為龍川縣令，其時龍川縣地遼闊，包括今之粵東大部分地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一嶺南后設(shè)置郡縣，開啟了中央王朝對嶺南的首次經(jīng)略。以五嶺之一楬陽嶺置楬陽戍所，屬南?？?。

秦末，中原陷入戰(zhàn)亂。高祖三年(公元前204年)，代行南海尉事的趙佗，“擊并桂林、象郡”，建立南越國，定都番禺（今廣州），自稱“武王”，后接受漢朝冊封為南越王，本地區(qū)屬之。南越國是兩千多年前秦將趙佗在嶺南建立的第一個地方政權(quán)，北倚五嶺，南臨大海，疆域包括今廣東、廣西和越南北部的廣大地區(qū)，傳五世，歷93年。

南越國在趙佗等人的積極經(jīng)營下，對嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的全面發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。南越國仿效秦漢政治制度，引進(jìn)中原先進(jìn)文化和技術(shù)，發(fā)展海上交通和貿(mào)易交流，被譽(yù)為嶺南開發(fā)第一人，推行以民為本、“和輯百越”的民族政策，被尊為嶺南人文的始祖。

元鼎六年(公元前111年)，漢軍攻破番禺城，縱火燒城，南越國滅。漢武帝平定南越后，嶺南重歸中央王朝的直接管轄。于南?？ぶ媒谊柨h，為本地區(qū)最早的行政區(qū)劃。新莽時期揭陽隸屬交州，改揭陽縣名為南海亭；東漢曾稱揭陽城，隸屬交州南海郡；東漢末年罷交州，揭陽縣隸屬荊州南?？?；三國時，揭陽縣屬吳國。秦漢時期之古揭陽地域?qū)拸V，包括整個嶺東地域。

???秦朝士兵和北方移民進(jìn)入嶺南地區(qū)。今天的粵東地區(qū)人民最早屬于土著古越人。古代今天的廣東地區(qū)被稱為嶺南地區(qū)，在秦始皇統(tǒng)一中國之前，五帝時期、夏朝、商朝、西周、春秋和戰(zhàn)國時期的幾千年里，嶺南地區(qū)一直不屬于中原王朝，今天的浙江省大部分、福建省、廣東省、廣西省、湖南省南部、江西省南部一直屬于未開發(fā)的地區(qū)，生活著大量的古代越人，歷史上稱之為“百越”。秦始皇滅掉六國中最后一個齊國的次年，休整后的大秦50萬軍隊分五路第一次向嶺南征討百越，嶺南地區(qū)的廣東和廣西和越南北部大約有一百萬人口左右，今天的粵東地區(qū)當(dāng)時只有少量的百越人居住，嶺南地區(qū)到處都是原始森林，秦軍翻越南嶺之后，嶺南的百越人正面打不過秦朝軍隊，采用襲擾戰(zhàn)術(shù)和秦軍抗衡，來自北方的秦軍水土不服，南方多瘴氣、濕熱和蚊蟲等因素導(dǎo)致大量秦軍病倒，加上交通不便造成后勤補(bǔ)給困難，最終在今廣西省被百越人擊敗，大秦帝國南征統(tǒng)帥屠睢被百越人襲擊身亡，秦軍戰(zhàn)死南方，秦朝第一次征嶺南失敗，嶺南百越人也損失慘重。經(jīng)過充分準(zhǔn)備，秦始皇開始第二次征嶺南，開鑿靈渠保障后勤補(bǔ)給運(yùn)輸線路，第二次順利征服了嶺南地區(qū)，把嶺南地區(qū)納入了中國版圖，但百越人民的抗?fàn)幘癫⑽匆虼讼拧X南越人原本人口就十分稀少，經(jīng)過秦朝征討嶺南戰(zhàn)爭，嶺東地區(qū)殘存的古越人大部分進(jìn)入北部的山區(qū)里生活，古越人后代融入了今天的畬族和瑤族，福建的閩越人大量逃進(jìn)了遠(yuǎn)離近海的深山里。秦朝征服嶺南之后，幾十萬秦軍并沒有撤回北方，而是留在了嶺南地區(qū)，隨后秦朝分五次從北方遷移了數(shù)十萬人口移民嶺南地區(qū)，其中移民了兩萬五千名女子與留在嶺南的秦軍婚配生活和繁衍，當(dāng)中部分秦朝士兵和當(dāng)時的北方移民后代是今天潮州人最早先祖。

第三單元?晉代郡城

隨著本地人口增加，東晉咸和六年（331年），分南海郡立東官郡，將漢揭陽縣地劃分為海陽、潮陽、綏安、海寧4縣，隸屬東官郡，今潮安追溯縣的歷史即始自海陽縣。東晉義熙九年（413年），東官郡分析為東官郡和義安郡，義安郡轄海陽、潮陽、綏安、海寧、義招5縣，郡治設(shè)在海陽縣，戶口數(shù)1119戶，人口數(shù)5522口，郡境包括今廣東省汕頭市、潮州市、揭陽市、梅州市和福建省漳州市南部五縣，本地區(qū)首次建立郡一級地方政權(quán)。

南朝宋齊兩代承襲晉制，仍稱義安郡，隸屬廣州。南朝南齊永明元年（483年），析海陽縣置程鄉(xiāng)縣（今梅縣建置之始），南齊義安郡轄海陽、潮陽、綏安、海寧、義招、程鄉(xiāng)6縣，程鄉(xiāng)縣轄境包括今梅縣、蕉嶺、平遠(yuǎn)全部及豐順部分。

梁設(shè)東揚(yáng)州，武帝普通四年（523)，改東揚(yáng)州為瀛洲，領(lǐng)義安、高要、樂昌、陽春4郡，“古瀛”別稱源于此。

梁武帝時瀛洲領(lǐng)義安、東官、梁化、海昌、樂昌、新會6郡；又梁末陳初瀛洲統(tǒng)義安、梁化、東官3郡；州治義安，郡治海陽。陳罷瀛洲。

據(jù)《隋書》載，隋大業(yè)元年（605）煬帝命令羽騎尉朱寬到海外訪求異物，海師何蠻陳說："每逢春秋二時，天清風(fēng)靜，東望依稀似有煙霧之氣，亦不知幾千里"，因此奏稟朝廷。大業(yè)三年，朱寬、何蠻奉隋煬帝之命，同往琉求慰撫。煬帝又于大業(yè)六年（610）下旨派虎賁郎將陳棱與朝請大夫張鎮(zhèn)周率眾萬余，由義安郡渡海"慰諭"琉求。

潮州西湖南巖摩崖石刻“古瀛洞天”

西晉時期“永嘉之亂”北方移民進(jìn)入嶺東地域。西晉時期中國歷史上發(fā)生最為嚴(yán)重的皇族為爭奪中央政權(quán)而引發(fā)內(nèi)亂，公元291至306年，“八王之亂”歷時16年，社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，其核心人物有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王，導(dǎo)致西晉亡國以及近三百年動亂，使之后的中原北方進(jìn)入十六國時期。塞外眾多游牧民族的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等五個胡人大部落，趁西晉八王之亂、國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個非漢族政權(quán)，形成與西晉皇朝政權(quán)對峙，五胡亂華事件使社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，大批漢人為躲避戰(zhàn)亂，攜家?guī)Э谘刂K、浙江、福建東南海岸南遷。公元311年（永嘉五年），匈奴軍隊在劉淵之子劉聰率領(lǐng)下，擊敗西晉京師洛陽的守軍，攻陷洛陽并大肆搶掠殺戮，俘虜晉懷帝。西晉末年，中國歷經(jīng)“八王之亂”和“五胡亂華”，史稱“永嘉之亂”。公元316年，匈奴王劉曜入長安，伏晉閩帝，西晉皇朝滅亡。永嘉之亂使得中國再次走向分裂，中國北方經(jīng)濟(jì)完全崩潰，進(jìn)入戰(zhàn)亂不休的“五胡十六國”。西晉末晉元帝司馬睿渡江，于公元317年在江南地區(qū)建立新皇朝，定都建康（今南京），史稱東晉。中原民族在這一戰(zhàn)亂時期中，士大夫和百姓紛紛南渡長江，進(jìn)入東南沿海各地，以避戰(zhàn)亂，當(dāng)時號稱“江左衣冠望族”的林、陳、鄭、詹、邱、宋、何、胡八姓遷入閩，之后一些人沿著海岸線南下遷徙嶺東地域，這是歷史上中原地區(qū)因動亂而發(fā)生的第一次大規(guī)模人口南遷現(xiàn)象，據(jù)史學(xué)家考證，當(dāng)時遷移到南方的流民高達(dá)90萬人。

南梁侯景之亂東南漢族人口遷移進(jìn)入義安郡境。公元548年，中國南北朝時期南朝梁將領(lǐng)侯景發(fā)動武裝叛亂事件，從北朝叛逃到南朝的侯景以清君側(cè)為名義在壽陽（今安徽壽縣）起兵叛亂，史稱“侯景之亂”，公元549年攻占梁朝都城建康（今江蘇南京），將梁武帝活活餓死，掌控梁朝軍政大權(quán)。這場叛亂讓東南的長江中下游地區(qū)動蕩了數(shù)年之久，原本在西晉末年從中原遷移到此的中原士族和百姓大量流離失所，南朝首都建康（今南京）一夜之間從繁華都市變成了廢墟之城，大量的人口遷移到今天的福建躲避戰(zhàn)亂，一部分人口沿著福建的沿海遷徙進(jìn)入義安郡境。

第四單元?何以潮州

隋開皇十年（590)，罷義安郡，海陽縣改稱義安縣，隸屬循州。

隋開皇十一年（591年），原義安郡境改稱潮州，州治駐海陽縣，潮州轄海陽、潮陽、海寧、綏安、義招、程鄉(xiāng)六縣。潮州其名以地臨南海，潮水往復(fù)，取“在山海之間，在江水與海潮往復(fù)來回的地方”之意，“潮州”之名始見史冊。

隋大業(yè)三年(607)，罷潮州，復(fù)稱義安郡，隸屬揚(yáng)州，義安縣復(fù)名海陽縣，省綏安入龍溪，改義招為萬川。義安郡轄海陽、潮陽、海寧、萬川、程鄉(xiāng)5縣。此后郡（州）、海陽縣治所駐潮州城。

唐武德四年（621)，罷義安郡復(fù)潮州，轄海陽、潮陽、程鄉(xiāng)3縣，隸屬廣州，翌年隸屬循州。貞觀二年（628)，潮州隸屬廣州，三年（629）隸屬江南道，十年（636）隸屬嶺南道。永徽元年（650)，撤潮陽縣并入海陽縣，潮州轄海陽、程鄉(xiāng)2縣，仍隸屬嶺道。景云二年（711)，潮州隸屬福州都督府，先天元年(712)，從海陽縣重新析出潮陽縣，潮州轄海陽、潮陽、程鄉(xiāng)3縣。開元二十一年（733)，潮州隸屬福建經(jīng)略使，翌年改隸嶺南經(jīng)略使，戶口數(shù)9337戶，人口數(shù)37000口。

天寶元年（742)，潮州改稱潮陽郡，重隸屬福建經(jīng)略使；十年（751)，潮陽郡隸嶺南經(jīng)略使?！俺标枴背蔀槌敝莸墓艅e稱。

乾元元年（758年），恢復(fù)州制，潮陽郡復(fù)名為潮州，隸屬嶺南節(jié)度使。“潮州”之名至今已有1434年的歷史。唐貞元十七年（801），潮州戶口數(shù)10324戶，人口數(shù)51674口，為適應(yīng)人口的增長，以竹桿山為頂點(diǎn)的韓江三角洲逐漸形成一大片水稻種植區(qū)。咸通三年(862)，潮州隸屬嶺南東道節(jié)度使。乾寧二年（895)，嶺南東道被賜名清海軍，潮州隸屬清海軍節(jié)度使。

第五單元?古老神廟

潮州三山國王祖廟位于今揭陽市揭西縣城西南的玉峰山下，東聳巾山，面對明山，北倚獨(dú)山，三山鼎峙，氣象天成。祖廟歷史悠久，遠(yuǎn)播中外，距今1400多年，是今粵東地區(qū)古老的神廟，也是全世界三山國王神文化的發(fā)祥地。分廟遠(yuǎn)播許多國家和地區(qū)，尤在臺灣和東南亞較多。

祖廟供奉“巾、明、獨(dú)”三山國王神。史載其“肇跡于隋，靈顯于唐，受封于宋”。大業(yè)四年，隋煬帝遣虎賁郎將陳稜等，自義安郡浮海擊琉球。三位勇士也率軍同往。征討歸來，三位勇士對隋煬帝好大喜功，連年征討致民不聊生深感失望與不滿，故戰(zhàn)船在義安靠岸后，三人即掛印封金，歸隱于界石地之三山處，以保一方百姓平安為己任，歸化后被尊為巾山、明山、獨(dú)山的守護(hù)神。

祖廟名彰遐邇，文化深邃。相傳三山神在唐太宗征東時救駕有功；唐初名將陳元光到祖廟祭祀三山神的“題詩”；唐元和十四年顯靈拯民于水災(zāi)，韓愈任潮州刺史時親撰留下《祭界石神文》千古文獻(xiàn)，經(jīng)韓愈這一祭，三山神從一般的地方神，升級為潮州最大社神，位居多神崇拜之首；宋初，神助宋師平定南、北兩漢；宋太宗“詔封明山為清化威德報國王，巾山為助政明肅寧國王，獨(dú)山為惠感弘應(yīng)豐國王，賜廟額曰‘明貺’”，宋太宗隨后又敕令工部和禮部“增廣廟宇，歲時合祭”，至此，三山神廟正式命名為“三山國王祖廟”，亦稱為“明貺廟”；宋仁宗復(fù)加封“廣靈”兩字；元代編修官劉希孟寫的"明貺廟記"等古代詩文，是記述三山祖廟歷史的不朽篇章。因而潮州各縣，梅惠兩州，處處建廟奉祀。三山神護(hù)國庇民，香火長盛不衰，到祖廟進(jìn)香的臺胞絡(luò)繹不絕，推動了海峽兩岸的文化交流，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生積極的影響。