從潮州歌謠“唪金公”說起
□?陳賢武
泰國電影《姥姥的外孫》于8月底在國內(nèi)上映后，5天內(nèi)票房超5000萬元，并在豆瓣拿下9.0的高分。而此前，該片在泰國上映后，成為第五部總票房超10億泰銖的佳作。電影講述的是一個祖籍潮汕的泰國華裔家庭祖孫三代的故事。
金天民編《潮歌》封面。
這部以泰語為主的影片，不時穿插著潮州方言?！袄牙选睆浟糁H，阿安哼起了《唪金公》：“唪啊唪，唪金公，金公做老爹……”這是一首在潮汕地區(qū)廣為流傳的童謠，是潮州人哄睡孩子的必備“神器”，而此時由外孫唱給“姥姥”聽，讓人淚目。兒時聽著長大的搖籃曲，最終成了“姥姥”的安魂曲。
而這首童謠從目前看到資料，最早記載是潮州金天民編的《潮歌》（1928年南大書局），歌名《搖籃曲》。1929年丘玉麟編的《潮州歌謠》收錄了另一較長版本，歌名《唪呀唪》（搖籃歌）。今據(jù)金本迻錄如下：
唪呀唪，唪金公。金公做老爹，阿七阿八來擔靴。擔靴擔唔浮，飼豬大過牛。
黃牛生馬仔，馬仔生珍珠。珍珠輦輦圓，阿舍讀書赴科期。
科期科，阿舍讀書中探花。去時書僮擔行李，來時大轎夾彩旗。
自注：
唪呀唪：俗因嬰兒啼哭，遂叫嬰兒為唪噯，故要催嬰兒睡時，一面抱著搖動，一面呼說唪呀唪。
金公：小寶寶。
擔唔?。禾舨黄?。
金公，在《西游記》一書中指孫悟空。第二二回：“先將嬰兒奼女收，后把木母金公放?！钡澜谭Q鉛為金公，認為“真鉛生庚”，庚辛為金，地支申酉亦為金，申屬猴，所以這里的金公便指孫悟空。孫猴子活潑好動、聰明機智、長生不老，符合在歌謠長輩眼中孩童的隱喻。老人看到孩童活潑調(diào)皮，會說一句“猴子心性”或“猴囝尻倉——坐唔綴”之謔稱。自注中說是指“小寶寶”，這小寶寶專指男孩，所以才有下面的“金公做老爹”一系列地展開。
老爹，按《漢語大辭典》有4種釋義，但在童謠中宜釋讀為“下級稱上級、仆役稱主人、衙役對官吏的稱呼?！?/span>
又古代老百姓認為官做得越大，官靴就越高越重，所以才有仆役阿七阿八“擔靴擔唔浮”之句。從唐代開始，靴子就被定為百官常服，官員們須穿靴上朝，靴又分高低貴賤，如三品官上用紫色滾邊，五品官上用緋色滾邊，七品以上用藍色修飾。唐時靴子十分風靡，上至天子下至庶人都能穿，靴子樣式眾多，顏色不禁。到了明代規(guī)定百姓所穿靴子不許染成黑色并要加以裝飾來區(qū)別官靴（官靴面料為黑緞絨布、厚底，也叫厚底皂靴），所以在明清時民間靴子多以青色居多。
大家都知道，古代科舉制度殿試前三名稱“三鼎甲”，即狀元、榜眼、探花。但在唐朝的“探花”是指及第慶典活動中的兩位年輕進士，稱為“探花郎”，并不是專指進士第三名。唐代進士及第后有隆重的慶典，活動之一便是在杏花園舉行探花宴。事先選擇同榜進士中最年輕且英俊的兩人為探花使，遍游名園，沿途采摘鮮花，然后在瓊林苑賦詩，并用鮮花迎接狀元。這項活動一直延續(xù)到唐末。（見唐·李淖在《秦中歲時記》）到了北宋開寶六年（973），宋太祖正式建立殿試制度，即于禮部試之后，皇帝再次親試進士，并確定名次。開寶八年，禮部試和殿試分別放榜，開始出現(xiàn)狀元、榜眼和探花的名稱，標志著科舉三級考試制度正式確立，也標志著“探花”作為殿試第三名的代稱正式確立。所以歌謠中的“探花”既指少年能得中科舉者，也指能在科舉考試中名列前茅的美好祈望?！鞍⑸帷笔恰袄系钡膬鹤?，通過童謠的敘述，窺知那個時代可以通過科舉考試，能讓普通人家上升到“士”的階層。而這也是長輩不僅對現(xiàn)實這位“希望之星”的祈望，更想到的將來他的兒子的“未來”，所寄予對家庭、家族之未來“希望”的冀望、憧憬與夢想！這首童謠作者所暢想是比觸龍的“父母之愛子，則為之計深遠”更深遠！
又童謠提到的三種牲畜豬、牛、馬各有意象，不可等閑視之。在古代，一個屋檐下有豬的存在，就意味著這個家庭有著穩(wěn)定的食物供應和一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)；牛是重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“工具”，養(yǎng)育條件相對較高，非一般家庭所能承擔，是家庭已有田園；馴化的馬是日常生活用來代步的重要工具，也是身份和地位的象征。
這首童謠傳遞的是長輩對幼童之文化濡化，體悟行事做人之道，這類歌謠有不少，如《天頂一粒星》《嫁仔嫁給讀書人》《秦氏教仔入書房》等，此所謂潤物隨聲而入耳入腦，在潮州俗語有“莫魘戲”（指不能跨過去），長輩從小就教育小孩不能“魘戲”紙張和書籍，這些，背后都是對文字、文化之尊崇?！独牙训耐鈱O》里，當姥姥的生命走到盡頭，從來不會說中文的外孫，卻唱起記憶里的潮州童謠。文化，從來沒有如此具象過，那是千年以來的傳承，生生不息。向頑強生存的華人先民致敬。
在今天這樣一個娛樂化時代，如波茲曼在《童年的消逝》（2011年廣西師范大學出版社）一書中所揭示的，電視等新媒介對兒童乃至整個社會發(fā)展造成了很大的負面影響，“許多孩子跟電腦的熟悉程度超過了他們跟父母的熟悉程度?！庇纱?，兒童的健康成長更需要兒歌的熏陶與滋養(yǎng)，保育闡釋傳統(tǒng)兒歌，在此優(yōu)良基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合時代的兒歌，寓教于樂，充分發(fā)展兒童的身心能力和個性特征，培養(yǎng)他們對民族文化、民族語言以及對祖國的熱愛和尊重。
來源｜潮州日報
編輯｜郭洵汐
審核｜詹樹鴻
