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龍湫寶塔話滄桑

□ 李英群

每次提及潮州八景之一，那座消失在江心水中的龍湫寶塔，我總會(huì)聯(lián)想到“二只鉎牛一只溜”這句經(jīng)典民謠，冒出一句“潮州八景一景丟”覺得頗有文化趣味。

龍湫寶塔被洪水沖毀，一些潮人深感失落，就掠柑堵柿，用涸溪塔來冒名頂替，湊足八景。但鄭蘭枝的八景詩仍流行，如果在旅游圖上出現(xiàn)涸溪塔的圖像，配上鄭蘭枝的詩，就顯得不倫不類，甚至很滑稽。

對(duì)這種現(xiàn)象，魯迅先生稱之為《八景病》。他在《再論雷峰塔之倒塌》一文中，稱大部分中國人有《十景病》《八景病》，認(rèn)為是形式主義，不能實(shí)事求是。

對(duì)于用涸溪塔冒名頂替龍湫塔，廣大潮人，尤其是古城市民并不太在意，不關(guān)心，顯得很寬容。他們并沒有提議把那只被洪水沖走的鉎牛找回來或重鑄一只，而是用“二只鉎牛一只溜”的民謠來表達(dá)自己的審美情趣。

1991年6月，因天旱，韓江水位降至8米，江心露出一堆礁石，據(jù)考即為“龍湫寶塔”遺址。有熱心人建議修復(fù)古塔，還擬出修復(fù)方案。但反應(yīng)平淡。市民就像對(duì)待用涸溪塔頂替一樣，不太在意。

我很贊賞潮州這座歷史文化名城的市民總體的文化修養(yǎng)和審美水平。他們明白，潮州八景是一種歷史存在，消失了的龍湫寶塔也永遠(yuǎn)是一種歷史存在，它的藝術(shù)價(jià)值會(huì)成為市民永久的文化記憶。鄭蘭枝撰八景詩是在清乾隆年間，龍湫塔早已坍塌不見，他面對(duì)水中遺址，憑聽聞和閱讀的知識(shí)，展開想像的翅膀，抒發(fā)心中的詩情。這首詩，較之于有實(shí)物存在的金山古松和韓祠橡木，抒情和詩意卻更濃，古松頌忠節(jié)，橡木唱文脈，而古塔更具浪漫色彩，更有詩的韻味。我們恰恰不必為它的消失遺憾。從文化藝術(shù)層面上看，這種消失更有豐富的內(nèi)涵。蘇東坡的《赤壁懷古》如果他寫的是火燒赤壁現(xiàn)場(chǎng)，絕不可能有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪放和“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間， 檣櫓灰飛煙滅”的霸氣。我們可就沒這首豪放派的千古絕唱可玩賞了。

我們還可以從崔護(hù)的“人面桃花”中獲得同樣感受：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃依舊的笑春風(fēng)?！弊⒁?，他寫的是去年的艷遇，如果讓他去年就寫，肯定寫不出這般味道。這一年重來，我們可想像到他有多少難眠之夜，對(duì)今日重來設(shè)想過多少美好，今日一路前來又是怎樣的忐忑不安。怎樣？很豐富吧？

潮州人并不在乎一景一物的消亡，歲月無情，大浪淘沙，白云蒼狗，滄海桑田，再正常不過，正所謂人間正道是滄桑。失去一只鉎牛，得到一句將會(huì)千古傳唱的民謠，充滿文化趣味，展示了潮人的幽默與樂天!

主張修復(fù)寶塔的人也許會(huì)問：“那我們近些年為何要修復(fù)湘子橋、牌坊街？”問得好。我也想問：“為什么呼請(qǐng)修復(fù)龍湫寶塔，市民反映清冷；一聽要修復(fù)湘子橋和牌坊街，市民熱烈響應(yīng)，出錢出力？”

當(dāng)年，因社會(huì)的發(fā)展和人民的生活需要，限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，橋亭和街亭進(jìn)行人工拆除、現(xiàn)在條件變了，我們有能力了，所以進(jìn)行修復(fù)。

我并不反對(duì)修復(fù)龍湫寶塔，對(duì)古文物，古建筑，有關(guān)部門一直在努力修復(fù)，并做到修舊如舊，像明城墻府城樓等等。

我寫這則閑文，只是為品賞一點(diǎn)文化趣味。