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是“土著”，還是“土著”？

□ 曾楚楠

“著”和“著”，多音多義。從春秋、戰(zhàn)國(guó)到漢代，“著、著”不分，給后代人帶來(lái)了很多麻煩。如“著”字讀為zhù（潮音讀為[堵3]），有“①顯著：（昭著；卓著；彰明較著）；②顯出：（著名；頗著成效）；③寫作：（編著；著書立說(shuō)）④著作（名著；大著；新著；譯著）”[據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1994年版，下同]只記住四個(gè)意思，就不管“著”字八個(gè)音，詞義亦有多個(gè)的麻煩了。又如“著”字。記住讀為zhuó（潮音讀為[潮4]），意為：“①穿（衣）：穿著；（吃著；吃著）； ②接觸；挨上；（附著；著陸；不著邊際）；③使接觸別的事物使附著在別的事物上：（著色；著墨；不著痕跡）； ④著落：（尋找無(wú)著）?！敝?。（還讀zhuó）“①派遣：（著人前來(lái)領(lǐng)?。诠挠谜Z(yǔ)，表示命令的口氣：（著即施行）?！鄙辖視€舉了例句，如“著筆，著花，著力，著落，著棋，著色，著實(shí)，著手，著想，著眼，著意，著重，著重號(hào)?！敝劣谧xzhe音（潮音讀[潮4]），“助詞。①表示動(dòng)作的持續(xù)：（他打著紅旗在前面走；他們正談著話呢。）②表示狀態(tài)的持續(xù)：（大門敞著；茶幾上放著一瓶花，）③用在動(dòng)詞或表示程度的形容詞后面，加強(qiáng)命令或囑咐的語(yǔ)氣：（你聽著；步子大著點(diǎn)兒；快著點(diǎn)兒寫；手可要輕著點(diǎn)兒。）④加在某些動(dòng)詞后面，使變成介詞：（順著；沿著；朝著；照著；為著。）”（據(jù)上揭書）把將“著”和“著”分得非常清楚。這是現(xiàn)代人的福氣，古人可就沒(méi)啦！古人正在為“著”“著”不分而苦惱著，非借助經(jīng)師作[注]不可。如漢初成書的《禮記·曲禮上》：“就屨，跪而舉之。”東漢鄭玄[注]：“就，猶‘著’也?！薄豆旁?shī)為焦仲卿妻作》有“著（著）我繡裙，事事四五通（逢事四五成通達(dá)）”明明是“穿著”的“穿”，卻把“著”字來(lái)替代。似這般例子，舉不勝舉。

到了唐宋，許多名家依然跳不出這個(gè)框框。韓愈名雖列“唐宋八大家之首”，但從戰(zhàn)國(guó)宋玉的《登徒子好色賦》：“著（著）粉則太白，施朱則太赤”傳下來(lái)的“著、著不分”的習(xí)慣仍然改不了。試看其《秋懷》詩(shī)之九：“霜風(fēng)侵梧桐，眾葉著（著）樹干?！薄逗幽仙僖罟怪俱憽罚骸皡问献屿`棄其妻，著（著）道士衣冠，謝母曰：‘當(dāng)學(xué)仙王屋山’?！庇帧顿?zèng)張籍》詩(shī)：“吾老著（著）讀書，馀事不掛眼。有兒雖甚憐（憐愛），教示不免簡(jiǎn)?！保ù嗽?shī)開頭四句，如用潮州話來(lái)誦讀，明白如話家常。）另《感二鳥賦》序：“讀書著文，自七歲至今，凡二十二年?！保偹闶怯昧恕爸觥钡谋玖x。例子多多，略。）

到了元代，“著”與“著”在雜劇界才有了突破（為的是多加口語(yǔ)，其目的在于為“上座率”服務(wù)。此前唐宋間亦有人嘗試，屬“小打小鬧”而已）。如關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折：“我是個(gè)夢(mèng)醒人，怎好又著他魔?！蓖鯇?shí)甫《西廂記》第五本第二折：“那風(fēng)風(fēng)流流的姐姐，似這等女子，張拱死也死得著了?！钡鹊?。明清兩代，隨著話本小說(shuō)的風(fēng)行，“著”與“著”越來(lái)分得越詳細(xì)了。如《醒世恒言·喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》：“玉郎見劉璞雖然是個(gè)病容，卻也人材齊整，暗想道：‘姐姐著配此人，也不辱抹了’?！?/p>

“土著”一詞，指定居不遷的人。《后漢書·李忠傳》：“墾田增多，三年間，流民占著（著）者五萬(wàn)馀口?！蓖林?，現(xiàn)今從中央電視臺(tái)到各級(jí)電視臺(tái)的主播者、各報(bào)刊雜志、書籍等莫不眾口一詞說(shuō)慣了，不想大家都念了一個(gè)錯(cuò)別字！此乃通病，是“著、著不分”的受害者。

近讀順治《潮州府志》，翻閱了《猺人來(lái)朝之始》，其文曰：

永樂(lè)五年（1407）冬十一月，畬蠻雷文用等來(lái)朝。初，潮州府有稱畬長(zhǎng)者，即徭類也。衛(wèi)卒謝輔嘗言：海陽(yáng)縣（現(xiàn)今屬潮安區(qū)）鳳凰山諸處畬遁入山谷中，不供徭賦。乞與耆老陳晚往招之。于是畬長(zhǎng)雷文用等凡百四十九戶俱願(yuàn)復(fù)業(yè)，至是輔率文用等來(lái)朝。命各賜鈔三十錠、幣表里絹衣一襲。賜輔、晚亦如之?！鸪敝莸叭擞形逍眨蝴湣㈠?、吳、蘇、何。古以南蠻為蛇種，觀其蛋家神宮蛇像可見。世世以舟為居，無(wú)土著。不事耕織，惟捕魚裝載以供食。不通土人婚姻，嶺東河海在在有之。程鄉(xiāng)舊立一戶，明初置河泊所轄之，歲輸魚課末；洪武二十四年籍其戶為南廂里甲。輸糧之外，惟供舡差，不事他役。按此即《潮陽(yáng)志》所云輋戶、蛋戶也。（按：本章有三節(jié)，用○符號(hào)分載之。文中標(biāo)點(diǎn)系筆者所加。）文中“無(wú)土著”，用“著”字（加著重號(hào)者），這是杰出的貢獻(xiàn)（清初順治年間敢如此寫，證明纂修者吳穎的膽識(shí)，譽(yù)之為文士，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，恐怕恰如其分吧？

上世紀(jì)70年代，林適民先生（饒宗頤教授的表弟，新中國(guó)成立前曾參加過(guò)《潮州志》的編纂工作，獨(dú)立完成過(guò)《兵防志》的修纂工作。1957年又與吳華重先生合編過(guò)《潮州音字典（普通話對(duì)照）》一書，1983年再版）在一次“閑談”中發(fā)表過(guò)極精彩的評(píng)說(shuō)：“先秦時(shí)代，‘著、著不分’，后代人早有發(fā)覺。土著，說(shuō)的是‘附著于本土，定居不遷的人’，弄成‘土著’，起碼是文理不通的人?！庇涀∷脑挘以诖撕蟮闹v座提綱、文章中使用“原住民”一詞（如載于2003年第四期《韓江》雜志的《潮州文化譚》中說(shuō)：（移民文化）“注重‘入鄉(xiāng)隨俗’，以便與移民地的‘原住民’融洽相處?！北苊庥|動(dòng)“土著與土著的敏靈區(qū)’。”）就是拜林老之所賜。

每當(dāng)聽到中央電視臺(tái)及各級(jí)電視臺(tái)的主播們讀“土著”為“土著”（播音時(shí)讀成zhù音）時(shí)，確實(shí)“如鯁在喉”，這是“以訛傳訛”“積重難返”的結(jié)果，與今天大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神背道而馳！因草就此文以為芹獻(xiàn)，不妥之處，還俟識(shí)者有以教之。