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呾有呾無

李英群

呾有呾無，是潮州方言口語，常指昔時閑間茶座的聊天，有一句沒一句地聊些不痛不癢的瑣事。這是我童年在鄉(xiāng)下閑間當(dāng)茶童時所見的常態(tài)。

一直認(rèn)為這有與無，就是生活中那些最無所謂的事物。鄉(xiāng)親們作為話題，無非打發(fā)時光，至于為什么閑聊不叫談天說地而稱為呾有呾無，并不放在心上。

關(guān)于有與無，年輕時還因為其讀音而引起很大興趣。“有”，潮州話讀音與普通話的“無”字讀音，完全一樣，覺得很好玩，以為一個北方人如果來到潮州，知道無就是有，可能會覺得左就是右，在馬路上亂闖。這自然是小孩子的認(rèn)識，長大了點就不再這么天真了，但卻迎來一個更大的命題：有與無的關(guān)系。

讀了一些書，知道“無”與“有”的關(guān)系，居然在中外哲學(xué)傳統(tǒng)中有著極豐富的思想體系，根本不是我們鄉(xiāng)下閑間所講的有有無無，老子在《道德經(jīng)》中就提出“天下萬物生于有，有生于無”的論斷；西哲黑格爾則論證了“純有”與“無”的辯證轉(zhuǎn)化。這么高深的論述把我這個從鄉(xiāng)下閑間走出來的野小子嚇壞了，我立即辭別他們，回到潮州鄉(xiāng)親中品味我們的文化。

但畢竟擺脫不了老子們的影響。當(dāng)我正在探索為何潮人要把“有”的讀音念成與普通話“無”一樣無二呢，就忘不了老子“有生于無”的影響。腦中牢記著成語“無中生有”。我當(dāng)然認(rèn)為是我們潮人很“老土”，有與無是事物的兩端，意思完全相反，你居然不回避，以有當(dāng)無，將無作有，真?zhèn)€亂了套！

然而，當(dāng)我被定性為一名文化人，并且在退休之后潛心研究潮州文化尤其是方言俗語之后，我發(fā)現(xiàn)我錯了。潮人不單不老土，而是特精深，就這個把“有”讀作WU可證。

我們潮人祖先從中原南遷，在那把“無”字讀WU的地方來，到南海邊定居，把“有”讀為WU，絕非誤讀，更非不懂，更大可能是有意為之！因為他們都是滿腹詩書的當(dāng)?shù)赝?，知道“無生于有”，無就是有，在這省尾國角，自成一統(tǒng)，自開一枝。這里山高皇帝遠(yuǎn)，環(huán)境更為寬松，他們的幽默、詼諧天性得到表現(xiàn)，創(chuàng)造了許多生動，活潑的方言辭匯，其中不乏風(fēng)趣，古怪的用詞一點也不奇怪，更因為“無就是有”的現(xiàn)象，在日常生活中，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域極常見，在說有，卻從無說起：

無恥，斥一個人無恥，他必有恥，恥得自己不知廉恥，就是無恥；無事不登三寶殿，就是有事；無邊無際，就是廣闊的存在，是大有。

在藝術(shù)作品中，音樂的休止符，文章的省略號，山水畫的留白，戲劇表演的啞場，都是“無”，也都是“大有”。

白居易的《琵琶行》有“此時無聲勝有聲”句。我讀到“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛，東船西舫悄無聲，唯見江心秋月白”時，心中一陣發(fā)緊，在無聲的狀態(tài)下，耳畔是她的整首曲的轟鳴，那最震撼的旋律久久回蕩，深深感到此時無聲勝有聲。無非無，乃大有。

寫文章的省略號，把內(nèi)容省去，當(dāng)然是一種無，誰都知，那里面藏著更多的有，讓讀者自己去填補(bǔ)。無非無， 乃大有，正所謂言有盡而意無窮也。

中國山水畫的留白，更是無中生有的最經(jīng)典范例。

我讀畫不多，記得看過一幅古代山水，畫面是一葉扁舟，一位漁翁，很小，其余95%是空白，感覺是無限浩渺的江天，顯示漁翁絕對的孤獨。問一位畫家朋友，知是宋代馬遠(yuǎn)的名作《寒江獨釣圖》；我用心品賞的山水畫是元代黃公望的《富春山居圖》，還專門跑到富春江，從富陽到桐廬河段考察一個來回，畫作與自然各有千秋，而畫作中許多留白的確為畫作增色不少。因為那些留白就似煙霧，罩住青山綠樹流泉村舍，而且仿佛有流動感，頓使畫面氣韻生動。

這二幅畫的留白很出名，被后人稱為“馬遠(yuǎn)的天空、黃公望的煙嵐”。

我終于打心眼里佩服潮人先輩故意把“有”的音讀為普通話“無”的可敬和可愛，這是最能展現(xiàn)“有生于元，無中生有”的哲學(xué)觀點的最通俗也可最被常用的創(chuàng)意。

也許，我這呾有呾無是在白食白呾，權(quán)當(dāng)茶余一樂！